Istina o 29. decembru: Kada „iskrene pozivnice“ dolaze uz policijsku pratnju

Nedavni članak sa sajta „Orthodox Integrity“ pokušava da preformuliše događaje od 29. decembra kao običan nesporazum – 120 porodica koje su pogrešno protumačile iskren poziv i izabrale protest umesto molitve. Njihov narativ je pažljivo skonstruisan, tehnički precizan i suštinski neiskren.

Hajde da direktno odgovorimo na njihove tvrdnje.„Poziv je bio javan i iskren“

Orthodox Integrity piše: „Iskren, javni poziv upućen je svima, uključujući i one koji su primili pravna obaveštenja.“

Pogledajmo šta se dešavalo u satima pre tog „iskrenog poziva“:

· 7:45 – Policijska vozila stižu kod katedrale Svetog Save

· 7:50 – Policajci se raspoređuju oko imovine

· 8:00 – Parohijani počinju da pristužu na Svetu Liturgiju

· 8:15 – Otac Dragan Vuković izlazi i poziva ljude unutra

· 8:20 – Policija upozorava na razilaženje one koji oklevaju  Orthodox Integrity traži da verujemo da je ova sekvenca slučajna. Da su se četiri policijska vozila spontano materijalizovala u 7:45 u nedelju ujutro. Da je njihov dolazak 15 minuta pre parohijana, 30 minuta pre poziva, bio nekoordinisana slučajnost.

To prkosi osnovnoj logici.

Policijska vozila ne dolaze slučajno. Pozivaju se. Traže se. Koordiniraju se sa tačnim vremenom za tačne svrhe.  Sama najava od 26. decembra otkriva koordinaciju: „Svi su dobrodošli – uključujući i one koji su primili pravna obaveštenja... Biće nulta tolerancija prema demonstracijama ili remetilačkom ponašanju.“

Razmislite pažljivo o ovom formulisanju. Ako su svi zaista dobrodošli, zašto uopšte pominjati pravna obaveštenja? Zašto unapred najavljivati „nultu toleranciju“ za ponašanje koje još nije ni bilo? Zašto pretili pre nego što je iko došao?

Zato što je cela struktura osmišljena da stvori nemoguć izbor: ući pod prinudom i time potvrditi novi režim, ili odbiti i biti označen kao onaj koji bira izgnanstvo umesto bogosluženja.  Orthodox Integrity tvrdi: „Ovo nije zamka. Ovo je sprovođenje javno objavljenih uslova.“

Mi odgovaramo: Kada sprovođenje dolazi pre poziva, kada policija prethodi sveštenicima, kada pretnje prate dobrodošlicu – to nije gostoprimstvo. To je zamka koja je propala jer je meta blagovremeno prepoznala.Tvrdnja o „nesporazumu“ u vezi sa episkopom

Orthodox Integrity piše: „Svaka izjava policije koja odluke o imovini pripisuje ‘episkopu’ odražava ili nesporazum ili nerazumevanje crkvenog upravljanja.“

Ovo je gaslajting prerušen u administrativno pojašnjenje.

I direktno je opovrgnuto video-snimkom od 29. decembra.

Na snimku, policajac kaže okupljenim porodicama: „Episkop vas ovde ne želi.“

Ne „Odbor“. Ne „upravnici imovine“. Ne „administracija“.

„Episkop“. 

Ovo nije bio nesporazum. Ovo nije bila greška u komunikaciji. Ovo je tačno ono što je policajcu rečeno – i tačno ono što svaki parohijan već zna da je istina.

Da budemo potpuno jasni šta ovaj video-dokaz dokazuje:  Policija je bila brifovana pre dolaska. Policajci ne pominju episkope spontano. Oni ponavljaju ono što su im rekli. 

Neko je policiji rekao „episkop ih ovde ne želi“. Taj neko je ili Odbor (delujući po episkopovom ovlašćenju) ili direktni episkopovi predstavnici. 

Izjava policije odražava stvarni lanac komandovanja. Policajci su – ispravno – shvatili da je krajnja vlast iza sprovođenja zabrane ulaska episkopska, a ne samo administrativna.

Tvrdnja Orthodox Integrity o „nesporazumu“ zahteva da verujemo da su:

· policajci samostalno izmislili episkopovu umešanost

· ili pogrešno shvatili jasne administrativne razlike

· ili nikad nisu bili pravilno obavešteni ko ih je pozvao  Nijedno od ovih objašnjenja nije verodostojno kada je najjednostavnije objašnjenje očigledno: policajci su rekli „episkop vas ovde ne želi“ jer im je to tačno rečeno, i jer je to tačno istina.

Video ne laže. Reči policajca su sačuvane. A pokušaj Orthodox Integrity da ovo odbaci kao „nesporazum“ je uvreda za svakoga ko je to čuo, snimio i sada gleda i zna istinu.

Kada vaša odbrana zahteva poricanje onoga što je snimljeno na video, već ste izgubili argument.  Da, tehnički Privremeni odbor poverenika upravlja imovinom. A ko je stvorio taj „Privremeni odbor“? Ko ga je ovlastio? Ko ga usmerava?

Episkop Irinej.

Orthodox Integrity tvrdi da je policija „pogrešno shvatila“ kada je rekla „episkop vas ovde ne želi“.

Policija je savršeno shvatila. Rekli su tačno ono što svaki parohijan zna: Odbor postoji jer ga je episkop stvorio. Odbor deluje jer ga episkop usmerava. Policija sprovedi jer Odbor – delujući po episkopovom ovlašćenju – to traži.

Ovo nije nesporazum. Ovo je kako institucionalna moć stvarno funkcioniše, ma koliko administrativnih slojeva stavili između donosioca odluke i posledica.

Tvrditi „Odbor odlučuje, ne episkop“ je kao tvrditi „ruka povlači okidač, ne osoba koja drži pištolj“. Tehnički tačno. Suštinski lažno.

Obaveštenja o prekršaju: Kriminalizacija vernika

Orthodox Integrity piše: „Obaveštenja o prekršaju pripremljena su za određene pojedince koji su uspostavili obrazac ulaska na crkvenu imovinu u svrhe različite od bogosluženja – konkretno, da fotografišu, snimaju i prikupljaju materijal za opozicione publikacije.“

Pogledajmo ko su ti „određeni pojedinci“ da čitaoci sami procene da li je ova karakterizacija tačna:

Majke koje su godinama dovodile decu na veronauku.

Bake koje su decenijama pekle prosphore.

Članovi parohijskog saveta koji su postavljali pitanja o finansijskim nepravilnostima.

Ovo su „određeni pojedinci“ koje Orthodox Integrity opisuje kao one koji dolaze „da fotografišu i snimaju“ umesto „da se mole“.  Da, oni fotografišu. Da, snimaju. Da, dokumentuju.

Ali dokumentuju ZATO ŠTO su verni, a ne UMESTO da su verni.

Kada vidite svete predmete u kontejneru za smeće, fotografišete – ne zato što se protivite Crkvi, već zato što služite Crkvi svedočeći o njenom oskvrnjavanju.

Kada vidite uništene sigurnosne kamere, dokumentujete – ne zato što želite da potkopate vlast, već zato što znate da legitimna vlast ne skriva dokaze.

Kada vidite ukradeni antimis sa oltara, snimate – ne zato što ste provokator, već zato što znate da buduće generacije moraju razumeti šta se ovde dogodilo.  U pravoslavnoj tradiciji, svedočenje – martirija – samo je oblik bogosluženja. Mučenici nisu ćutali pred progonstvom. Svedočili su. Dokumentovali su. Osiguravali su da istina preživi.

Orthodox Integrity kaže da su „parohijani koji dolaze da se mole dobrodošli“.

Ali kako neko dokaže da je došao samo da se moli?

Da li treba da ostave telefone na vratima? Da potpišu izjavu da neće primećivati ništa uznemirujuće? Da skreću pogled od bačenih ikona? Da se prave da ne vide šta je učinjeno njihovom duhovnom kući?

Uslov „dođite da se molite, ne da dokumentujete“ nemoguće je ispuniti kada sam ulazak zahteva svedočenje oskrnavljenja.

Kontejner za smeće: „Rutinsko održavanje“ ili oskrnavljenje?

Orthodox Integrity piše: „Stari, oštećeni i neupotrebljivi predmeti odbačeni su u okviru održavanja objekta. Invalidska kolica na koja se pozivaju opozicioni članci bila su nefunkcionalna i oštećivala su terrazzo pod.“

"trustee board" je baciao Stopalo Majke Bozi u kontejner za djubre. Koji vernici....

Stopalo Majke Bozije

Ovo odbacivanje otkriva ili duboko nepoznavanje pravoslavne tradicije ili namerno ignorisanje iste.

Budimo konkretni šta je pronađeno u tom kontejneru 27. decembra 2025:

· Ikone (neke oštećene, neke ne)

· Molitvenici

· Religiozna literatura iz crkvene knjižare

· Predmeti koji su blagosloveni i prodavani kao sveti

· Invalidska kolica  Čak i oštećene ikone ne bacaju se u kontejnere u pravoslavnoj praksi. Ovo nije neka opskurna monaška tradicija. Ovo je osnovna pravoslavna pobožnost koju uči svaki katihumen:

Oštećene ikone se spaljuju uz molitvu, sa poštovanjem. Njihov pepeo se ili zakopava u osvećenu zemlju ili baca u tekuću vodu. Time se osigurava da lik – koji je bio predmet klanjanja, fokus molitve, posrednik blagodati – bude tretiran sa poštovanjem čak i pri odlaganju.

Ovo nije opcionalno. Ovo nije stvar ličnog ukusa. Ovo je pravoslavna tradicija.

Baciti ikone u kontejner – bile oštećene ili ne – znači tretirati ih kao obično smeće. To znači reći: „Ovo su samo predmeti. Nemaju sveti karakter. Mogu se baciti kao stari nameštaj.“

Ovo nije „održavanje objekta“. Ovo je oskrnavljenje.  Što se tiče invalidskih kolica: Orthodox Integrity ih opisuje kao „nefunkcionalna“ i „oštećivala su terrazzo pod“.

Ne znamo da li su bila funkcionalna ili ne. Ono što znamo jeste:  Bila su donirana da pomognu invalidnim parohijanima da uđu u crkvu 

Bačena su tokom čistke koja je zaključala vernike napolju 

Simbolika je precizna: Sredstvo za pomoć slabima da uđu, bačeno kada jakim više nisu potrebni unutra

Da li je ova simbolika bila namerna ili nesvesna – nije važno. Efekat je isti: Oni koji su gradili ovu katedralu, koji su je održavali decenijama, koji trebaju pomoć da uđu – svi su sada nepoželjni.

Čak i sredstva namenjena da im pomognu da uđu sada su smeće.O vojvodi Momčilu Đujiću: Odbacivanje proročkog glasa

Orthodox Integrity piše: „Vojvoda Đujić bio je vojni vođa, ne teolog ili kanonista, i njegovi stavovi o crkvenom upravljanju – ma koliko iskreno držani – ne odražavaju pravoslavnu eklesiologiju.“

Ovo je akademski elitizam upotrebljen da ućutka proročko upozorenje.

Niko ne tvrdi da je vojvoda Đujić bio školovani teolog. Ali pravoslavno hrišćanstvo nikada nije zahtevalo teološke diplome za proročki uvid.

Proroci Starog zaveta bili su pastiri, zemljoradnici, vojnici – ne diplomci bogoslovija.  Vojvoda Momčilo Đujić bio je srpski pravoslavni hrišćanin koji je:

· Bio srpski pravoslavni sveštenik pre Drugog svetskog rata.

· Diplomirao na Pravoslavnom bogoslovskom fakultetu u Sremskim Karlovcima 1931.

· Rukopoložen za sveštenika 1933.

· Službovao kao parohijski sveštenik u Strmici (kod Knina, severna Dalmacija) od oko 1931/1933. do okupacije 1941.

· Pre rata bio je poznat kao „Pop Vatra“ zbog vatrenih propovedi i vođstva u zajednici.

· Njegovo pismo iz 1998. ne pokušava da prepravi eklesiologiju. Ono iznosi jednostavnu zapažanje rođeno iz životnog iskustva:

„Crkvene imovine upravljaju ljudi koji su ih stekli. Naša Crkva ne može ništa bez odluke Crkveno-narodne skupštine.“  Je li ovo teološki sofisticirano? Nije.

Je li kanonski precizno? Nije.

Je li suštinski tačno? Jeste.  Katedrala na adresi 6306 Broadview Road nije sagrađena od strane eparhije. Sagradili su je srpski doseljenici – Pavle, Tode i stotine drugih – koji su došli u Ameriku posle preživljenog genocida, radili u fabrikama, štedeli plate i svojim rukama i donacijama podigli kuću Božiju.

Upozorenje vojvode Đujića nije bilo o kongregacionalizmu. Bilo je o odgovornosti. Bilo je o tome da oni koji se žrtvuju da grade crkve imaju bar neku zaštitu od onih koji bi ih kasnije zaplenili.

I njegovo upozorenje pokazalo se proročkim:

· Oktobar 2025: Sveštenik uklonjen bez pravilnog obaveštenja

· Novembar 2025: Kamere uništene, antimis ukraden, brave promenjene

· Decembar 2025: Policija koordinira sa neizabranim Odborom da preti hapšenjem graditelja katedrale  Orthodox Integrity odbacuje Đujića jer „nije bio kanonista“.

Mi ga poštujemo jer je bio u pravu.„Crkveno-narodna skupština“ i koncentracija moći

Orthodox Integrity piše: „‘Crkveno-narodna skupština’ na koju se Đujić poziva uklonjena je iz života Crkve u Severnoj i Južnoj Americi.“

Da. Uklonjena je.

Nedavno objavljeni Eparhijski pravilnik, odobren od Svetog sinoda, razjašnjava episkopsku vlast u eparhijskoj administraciji. Kada se primenjuje sa pastirskom brigom i odgovornošću, ta vlast dobro služi Crkvi.

Ali šta se dešava kada se ta vlast primenjuje bez pastirske konsultacije, bez transparentnosti i bez obzira na one koji su gradili i održavali parohiju?

Videli smo odgovor u katedrali Svetog Save.  Orthodox Integrity slavi Pravilnik kao „odraz vekovne pravoslavne prakse“.

Mi ne dovodimo u pitanje sam Pravilnik – koji je Sveti sinod odobrio i koji poštujemo. Mi dovodimo u pitanje kako je ovde primenjen: bez dijaloga, bez milosrđa i bez priznavanja legitimnih glasova onih koji su ovu katedralu gradili svojim rukama.

Prelazak na nove strukture upravljanja zahteva pastirsku mudrost. Episkopska vlast, kada se primenjuje uz konsultacije i poniznost, jača Crkvu. Kada se primenjuje naglo i kažnjavajući – kao što smo ovde videli – duboko ranjava.

Mi ne osporavamo vlast Svetog sinoda. Mi osporavamo kako je ta vlast ovde sprovedena u delo u katedrali Svetog Save: da ućutka umesto da pastiruje, da kažnjava umesto da pastirski brine, da isključuje umesto da prihvata.Poređenje sa ustašama: Struktura, ne obim

Orthodox Integrity prigovara: „Poređenje premeštanja sveštenika sa genocidom trivijalizuje patnju stotina hiljada koji su stradali u Drugom svetskom ratu.“

Ovo je namerno iskrivljavanje onoga što je zaista rečeno.

Niko nije uporedio premeštaj oca Dragoslava sa genocidom. To bi bilo apsurdno i uvredljivo.

Ono što je upoređeno sa ustaškim taktikama jeste specifičan metod primenjen 29. decembra: Pozivanje ljudi u zatvoren prostor dok se koordinira sa organima reda da ih uhapse ili raseju.  Ustaše nisu samo činile zločine. One su koristile i obmanu:

· Govorili su Srbima da se „premeštaju radi njihove bezbednosti“

· Sakupljali ih u crkvama i školama – svetim prostorima gde su se ljudi osećali sigurno

· Koristili sveštenike i ugledne ličnosti da izdaju pozive

· Čekali dok meta ne bude zatvorena ili okružena

· Onda aktivirali zamku  Psihološka taktika bila je ista: Stvoriti lažnu sigurnost, pa primeniti silu.

Poređenje 29. decembra nije u obimu nasilja (njega nije ni bilo) već u strukturi obmane:  Poziv koji izgleda dobroćudan („Svi su dobrodošli!“) 

Skrivena koordinacija sa organima reda (policija dolazi PRE parohijana) 

Kriminalizacija oklevanja (upozorenja na razilaženje zbog stajanja ispred svoje crkve) 

Tvrdnja posle da su žrtve „same izabrale“ svoju sudbinu („Same su odlučile da ne uđu“)

Ova struktura – poziv koji maskira zamku – prepoznatljiva je deci i unucima preživelih genocida.

I nepodnošljiva je.

Da li je poređenje moglo biti pažljivije formulisano? Možda.

Da li je poređenje nevažeće zato što je ishod bio manje strašan? Ne.

Jer razlog zbog kojeg se sećamo ustaša nije samo broj ubijenih – već metode koje su koristili. Metode koje su zavisile od izdaje poverenja, skrnavljenja svetih prostora, korišćenja verske vlasti u političke svrhe, a zatim okrivljavanja žrtava.

Kada pozivate ljude u crkvu dok policija čeka napolju, koristite strukturu izdaje, čak i ako ishod nije nasilan.

Za decu preživelih Jasenovca ta struktura je trenutno prepoznatljiva – i trenutno odbačena.Biografija episkopa Irineja: Zvanja ne opravdavaju dela

Orthodox Integrity pruža opširnu odbranu pozadine episkopa Irineja:

· Rođen u Klivlendu

· Roditelji pomogli izgradnju katedrale

· Branio kosovske manastire

· Član Komiteta za Jasenovac

· Izlečio šizmu u Australiji

· Učenjak, diplomata, graditelj  Nekoliko ovih tvrdnji zahteva istorijsku korekciju.O „brani kosovskih manastira“

Orthodox Integrity predstavlja episkopa Irineja kao branitelja srpskog pravoslavnog nasleđa na Kosovu. Istorijski zapis priča drugu – i duboko uznemirujuću – priču.

Godine 2010. WikiLeaks je objavio hiljade poverljivih diplomatskih depeša Stejt departmenta SAD. Među njima su bile depeše iz ambasade SAD u Beogradu iz 2006–2007. o stavovima Srpske pravoslavne crkve tokom pregovora o konačnom statusu Kosova.

Te depeše identifikovale su poverljiv izvor koji je pružao obaveštajne podatke američkim zvaničnicima o unutrašnjim diskusijama i stavovima Srpske pravoslavne crkve o Kosovu.

Ime izvora: Jeromonah Irinej Dobrijević.  Depeša od 31. maja 2006. počinje: „Strictly protect throughout.“

Ova oznaka znači poverljiv ljudski izvor čiji identitet mora biti zaštićen. U diplomatskom jeziku to znači: tekući obaveštajni odnos.

Šta depeša otkriva:

Prema zapisima Stejt departmenta SAD, jeromonah Irinej „umereni je glas unutar Crkve i koristan je po pitanju Kosova“.

Šta znači „koristan po pitanju Kosova“? Depeše detaljno navode:

· Identifikovao je koji srpski episkopi su „umereni“ (korisni za američku politiku) naspram „tvrdolinijaša“ (prepreka američkoj politici)

· Otkrivao poverljive diskusije sa Sabora episkopa

· Pružao karakterizacije viših jerarha stranim zvaničnicima

· Umanjivao srpske diplomatske napore na pregovorima u Beču

· Raspravljao o „izvorima finansiranja“ srpske pravoslavne dijaspore sa američkim zvaničnicima  Najgore: Kada je crkveno rukovodstvo postalo sumnjičavo i poslalo ga u Australiju, depeša beleži da „nas je uverio da će nastojati da ostane angažovan po pitanju Kosova“ čak i iz tog dalekog posta.

Ovo nije bio običan razgovor. Ovo je bio tekući obaveštajni odnos koji je nastavljen čak i nakon premeštanja na drugu stranu sveta.

Do juna 2007. prešao je iz poverljivog izvora u javnog uticajnika, postavši prvi zvaničnik Srpske pravoslavne crkve koji je javno uslovljavao podršku Crkve Kosovu ustupcima – na događaju Kontakt grupe SAD.  „Branio kosovske manastire“?

Dok se Srpska pravoslavna crkva borila da zaštiti duhovno nasleđe Kosova, jeromonah Irinej Dobrijević pružao je obaveštajne podatke vladi koja je radila na odvajanju Kosova od Srbije.

Dok su srpski pregovarači radili u Beču, on je potkopavao njihove pozicije pred američkim zvaničnicima.

Dok su viši episkopi nastojali da očuvaju crkveno jedinstvo po pitanju Kosova, on ih je karakterisao kao „tvrdolinijaške“ prepreke američkim zvaničnicima.

Deklasifikovane depeše su javno dostupne. Ovo nisu optužbe. Ovo su zvanični zapisi vlade SAD o njegovoj saradnji sa američkim političkim ciljevima koji su bili direktno suprotni srpskim i interesima Srpske pravoslavne crkve.

Ne pominjemo ovo da napadnemo prošlu službu episkopa Irineja. Pominjemo zato što karakterizacija Orthodox Integrity da je on neko ko je „branio kosovske manastire“ zahteva korekciju.

Dokumentarni dokazi pokazuju da je radio suprotno.

Za kompletnu dokumentaciju obaveštajnog rada episkopa Irineja tokom kosovskih pregovora, vidi:

· Borba za Veru: Originalna WikiLeaks dokumentacija sa punim citatima depešaO njegovim roditeljima i katedrali

Orthodox Integrity navodi da su „njegovi roditelji uzeli značajan bankovni kredit da pomognu izgradnju upravo ove crkve, donirajući sredstva u celosti“.

Ovo zahteva istorijsko razjašnjenje.

Godine 1963, kada je veliki raskol podelio srpske pravoslavne zajednice širom Amerike, katedrala Svetog Save donela je hrabru odluku: ostala je kanonska, odana Srpskoj pravoslavnoj crkvi i Patrijarhu u Beogradu. Mnoge porodice platile su visoku cenu za ovu vernost – prijateljstva su prekinuta, poslovni odnosi pukli, čak su se i porodice podelile.

Neke parohijane – uključujući, navodno, roditelje episkopa Irineja – odlučile su da napuste katedralu Svetog Save i priklone se raskolničkoj „Slobodnoj srpskoj pravoslavnoj crkvi“.

Episkop Irinej imao je osam godina 1963. On ne snosi odgovornost za odluku svojih roditelja. Deca ne biraju crkvenu pripadnost roditelja.  Ali deca upijaju kulturu, stavove, način razmišljanja zajednice u kojoj odrastaju. A zajednica u kojoj je odrastao mladi Mirko Dobrijević bila je ona koja je prekinula sa Beogradom, koja se suprotstavljala patrijaršijskoj vlasti, koja se videla kao borac protiv onoga što je smatrala komunističkim uticajem u Majci Crkvi.

Ma kakvi bili razlozi njegovih roditelja – a možda su bili iskreni – njihov sin proveo je formativne godine u zajednici definisanoj suprotstavljanjem upravo onoj vlasti koju sada predstavlja.

Ovo nije moralna kritika. Mnogi dobri ljudi pridružili su se Slobodnoj srpskoj pravoslavnoj crkvi 1963. iz razloga za koje su verovali da su ispravni. Pitanje nije da li su njegovi roditelji pogrešno izabrali. Pitanje je da li je odrastanje u toj suprotstavljačkoj kulturi oblikovalo obrasce mišljenja i ponašanja koji traju i danas.  Ma kakve donacije njegovi roditelji dali da pomognu izgradnju katedrale Svetog Save dogodile su se pre 1963. Kada je katedrala izabrala da ostane kanonska, njegova porodica izabrala je raskol. Mladi Mirko odrastao je u raskolničkoj zajednici. Kasnije je promenio stranu – kao što su mnogi učinili posle pomirbenog rada patrijarha Pavla devedesetih.

Ali da li je ikada zaista napustio suprotstavljački mentalitet?

Pitanje nije da li se vratio kanonskom pravoslavlju – vratio se. Pitanje je da li obrasce naučene u zajednici definisanoj suprotstavljanjem episkopskoj vlasti, otporom Beogradu, viđenjem sebe kao pravednih pobunjenika protiv nepravedne jerarhije – da li se takvi obrasci mogu odučiti samo promenom crkve u koju se ide.

Deca upijaju više od doktrine. Upijaju kulturu, stavove, načine reagovanja na vlast. Mladi Mirko Dobrijević odrastao je u zajednici koja je prekinula sa Patrijarhom, koja je kompromis videla kao izdaju, koja je cenila prkos nad poslušnošću kada je bila uverena u svoju pravednost.

Promenio je stranu. Ali WikiLeaks depeše iz 2006–2007. pokazuju čoveka koji još uvek deluje u opoziciji – ovaj put tajno, stranim silama, protiv srpskih interesa. Promenio je stranu ponovo. Ali njegovo upravljanje u Klivlendu od 2024. pokazuje čoveka koji blokira komunikaciju sa Beogradom, uklanja sveštenike koji ga dovode u pitanje, deluje sa minimalnom transparentnošću i stvara podelu gde god služi.

Isti obrazac. Druga meta. Suprotstavljačka kultura koju je upio kao dete izgleda da ga je oblikovala dublje nego kanonsko pravoslavlje koje je kasnije prihvatio.  Istorijski zapis pokazuje da je aktivno učešće njegove porodice u hramu Svetog Save – onoj kanonskoj koja je ostala odana Beogradu – prestalo kada je bio dete.

To trenutnu situaciju čini duboko složenom: Katedrala koja je ostala kanonska 1963. – uprkos gubitku porodica koje su otišle u raskol – sada se nalazi u sukobu sa episkopom koji je odrastao u raskolničkoj zajednici, vratio se kanonskom pravoslavlju, ali možda nikada u potpunosti nije napustio suprotstavljačke obrasce naučene u mladosti.

Pitanje nije da li je episkop Irinej nešto postigao u prošlosti. Pitanje je da li su njegova dela prema katedrali Svetog Save od oktobra 2024. bila pravedna, kanonska i pastirski ispravna.

Pregledajmo ta dela:

· 28. oktobar: Otac Dragoslav uklonjen uz rok od 72 sata (ne kanonskih 30 dana)

· 16. novembar: Sigurnosne kamere uništene

· 18. novembar: Antimis uzet sa oltara

· 18. novembar: Sveti predmeti pronađeni u kontejneru

· 2–3. decembar: Neizabrani „Privremeni odbor“ postavljen bez glasanja skupštine

· 5. decembar: Brave promenjene; parohijani ne mogu ući u svoju crkvu

· 21. decembar: Obaveštenja o prekršaju izdata majkama, bakama, doživotnim parohijanima

· 26. decembar: Uslovni poziv izdat: „Dođite na bogosluženje, ali policija je spremna“

· 29. decembar: Četiri policijska vozila stižu pre 8:00; izdata upozorenja na razilaženje  Ovo su činjenice koje moraju biti obrađene.

Ne rodno mesto episkopa Irineja. Ne donacije njegovih roditelja. Ne služba u Australiji ili na Kosovu.

U pravoslavnoj tradiciji sudimo drvo po plodu, ne po zemlji u kojoj je posađeno.

A plod ovih pet meseci bio je:

Podela. Izgnanstvo. Oskrnavljenje. Kriminalizacija vernosti. Sto dvadeset porodica stoji na kiši, čitajući upozorenje staro 26 godina koje se ostvarilo sa razornom preciznošću.Australijski „uspeh“ naspram klivlendske katastrofe: Zašto isceljenje tamo, a uništenje ovde?

Orthodox Integrity voli da ističe „veliko dostignuće“ episkopa Irineja u Australiji – navodno isceljenje višedecenijskog raskola. Predstavljaju to kao dokaz da je on „ujedinjivač“, a ne „razdjeljivač“.

Ali ova priča zapravo čini trenutnu situaciju u Klivlendu još tragičnijom – i daleko otkrivajućijom.

Čovek koji je navodno godinama „strpljivo“ isceljivao 50-godišnji raskol u Australiji za samo pet meseci brzo stvara novi u Klivlendu koji može trajati jednako dugo. Zašto?

Zato što su sve „metode“ koje su navodno funkcionisale u Australiji ovde potpuno bačene – zamenjene grubom silom i nultom tolerancijom:

Tamo: godine dijaloga

Ovde: ultimatumi od 48 sati

Tamo: slušanje obe strane

Ovde: jednostrane odluke bez rasprave

Tamo: poštovanje lokalne tradicije

Ovde: razaranje parohijskih struktura upravljanja koje su decenijama funkcionisale

Tamo: transparentnost

Ovde: ponoćne instalacije „privremenih odbora“ bez ijedne parohijske skupštine

Tamo: poniznost i spremnost na kompromis

Ovde: pretnje „nultom tolerancijom“, koordinacija sa policijom i krivičnim prijavama  Australijski „uspeh“ (ako je zaista bio uspeh) dogodio se samo zato što su obe strane želele pomirenje. U Klivlendu? Nema dijaloga. Nema skupštine. Nema objašnjenja za uklanjanje oca Dragoslava. Nema odgovora za uništene kamere. Nema odgovornosti za ukradeni antimis.

Nema izvinjenja za svete predmete bačene u kontejner.

Nema konsultacija o „privremenom odboru“.

Samo eskalacija – sve brža svake nedelje: uklanjanje sveštenika → uništavanje kamera → promena brava → obaveštenja o prekršaju → policija na čekanju.

Čovek koji je navodno „iscelio“ raskol strpljenjem ovde ga stvara čistom žurbom i zastrašivanjem.

Pitanje je očigledno: Zašto?

Šta se desilo sa tim „strpljenjem“? Dijalogom? Poštovanjem lokalnih zajednica?

Ili je australijski „uspeh“ bio moguć samo zato što to nije bio „kućni teren“? Zato što nije bio lično uložen, emocionalno zapleten ili rušio parohiju koju su njegovi roditelji pomogli da sagrade?

Ovde u Klivlendu vidimo pravu sliku: episkop koji ne trpi pitanja, koji postavlja rođake i bliske saveznike, koji poziva policiju na svoje ljude, koji baca svete predmete u smeće i krivi druge za svoja dela.

Ovo nije o „isceljenju“.

Ovo je o kontroli.

A kontrola ne leči podele – ona ih stvara.

NEDOSOJAN.

29. decembar: Šta se zaista dogodilo

Orthodox Integrity zaključuje: „Niko nije uhapšen. Nije aktivirana nikakva ‘zamka’. Liturgija je služena. Vrata su ostala otvorena tokom celog vremena. Opozicija je sama odlučila da ne uđe.“

Preformulišimo ovo sa jednom promenom – zamenom pasivnih konstrukcija aktivnim, otkrivajući ko je šta radio:

Šta Orthodox Integrity tvrdi:

· „Niko nije uhapšen“ (pasiv)

· „Vrata su ostala otvorena“ (pasiv)

· „Opozicija je sama odlučila da ne uđe“ (okrivljavanje)  Šta se zaista dogodilo:

· Rukovodstvo parohije pozvalo policiju pre 8:00

· Četiri policijska vozila stigla i rasporedila se

· Otac Dragan izdao poziv dok je policija čekala napolju

· 120 porodica prepoznalo zamku i odbilo da uđe

· Policija izdala upozorenja na razilaženje

· Porodice prešle preko ulice i molile se tamo

· Nije im služena liturgija

· Nije izašao nijedan sveštenik da im služi  To se dogodilo.

Orthodox Integrity pita: „Zašto jednostavno nisu ušli?“

Mi odgovaramo:

Zato što srpski pravoslavni hrišćani ne ulaze u crkve pod cevima pušaka.

Zato što unuci preživelih Jasenovca znaju šta znači kada vlast kaže „uđite“ dok policija čeka napolju.

Zato što se ne može slobodno moliti kada je tvoje prisustvo kriminalizovano.

Zato što poziv nije bio iskren – a 120 porodica naučilo je, kroz devet nedelja stajanja na kiši, da ne veruje rečima kada dela protivreče.O otvorenim crkvama i zatvorenim srcima

Orthodox Integrity zaključuje: „Crkva je otvorena. Evharistija se nudi. Poziv stoji.“

Ne. Crkva nije otvorena. Ne zaista.

Crkva se ne definiše otključanim vratima. Definiše se primljenim ljudima.

Crkva u koju 120 porodica odbija da uđe zbog episkopovih spornih postupaka nije otvorena.

Crkva gde policija dolazi pre parohijana nije otvorena.

Crkva gde se uništavaju kamere da bi se sakrili dokazi nije otvorena.

Crkva gde se sveti predmeti bacaju u kontejnere nije otvorena.

Crkva u koju deca graditelja ne mogu ući u ono što su njihovi roditelji sagradili nije otvorena.

Možete otključati sva vrata, upaliti sva svetla i služiti svaku liturgiju – ali ako ljudi koji su je gradili i održavali ne mogu ući bez straha, crkva je zatvorena.

Duhovno zatvorena. Moralno zatvorena. Zatvorena u svakom smislu koji je važan.O pomirenju

Orthodox Integrity govori o pomirenju kao da ono znači: Pokorite se. Ćutite. Zaboravite šta se desilo. Vratite se unutra i pravite se da se oktobar–decembar nikad nisu dogodili.

To nije pomirenje. To je kapitulacija.

Pravo pomirenje zahteva četiri elementa:  PRIZNANJE – Rukovodstvo mora priznati šta je pogrešno učinjeno 

ODGOVORNOST – Odgovorni moraju snositi posledice 

POPRAVKA – Strukture koje su ovo omogućile moraju biti reformisane 

GARANCIJA – Moraju biti uspostavljene mere da se to više nikad ne ponovi

Dok ova četiri elementa ne postoje, nema pomirenja – samo predaja.

A 120 porodica koje stoje na kiši jasno su stavile do znanja: One se neće predati.

One će stajati. Moliti se. Dokumentovati. Apelovati na Sveti sinod u Beogradu. Učiti svoju decu kako izgleda vernost kada institucije zakažu.

One će čekati.

Ne da se vrata otvore – vrata su uvek bila fizički otvorena.

One čekaju da se Crkva otvori. Da rukovodstvo zapamti da Crkva nije imovina za upravljanje već Telo Hristovo za služenje. Da prizna da parohijani nisu zakupci koji se mogu iseliti već članovi koji su sagradili same zidove u koje im je sada zabranjen ulaz.

O zamkama i istini

Orthodox Integrity prigovara na reč „zamka“, insistirajući da je 29. decembar bio „samo sprovođenje javno objavljenih uslova“.

Ali zamka se ne definiše fizičkim ograničenjima. Definiše se obmanom.

Zamka je:

· Govoriti jedno a misliti drugo

· Pružati poziv dok pripremate posledice

· Nuditi Evharistiju jednom rukom dok drugom zovete policiju

· Stvarati nemoguć izbor gde je svaka opcija pogrešna  Ako uđu: „Vidite? Vratili su se. Opozicija se raspada. Pokorili su se.“

Ako odbiju: „Vidite? Ne žele da se mole. Samo žele da protestuju. To dokazuje da nisu iskreni.“

Ovo je struktura zamke. Ne rešetke i brave, već nameštena igra gde se svaki potez koristi protiv vas.

I 120 porodica prepoznalo je to.

Prepoznali su jer su proveli devet nedelja posmatrajući obrazac ovog rukovodstva.

Naučili su da ne veruju rečima kada dela protivreče.

Pa kada je došao poziv – „Svi su dobrodošli!“ – praćen četiri policijska vozila u zoru, znali su tačno šta je to.

Ne poziv. Zamka.

I odbili su da je aktiviraju.

Zaključak: Tačnost naspram istine

Članak Orthodox Integrity je remek-delo tehničke tačnosti upotrebljene u službi suštinske neiskrenosti.

Da, poziv je bio javan.

Da, niko nije uhapšen.

Da, liturgija je služena.

Da, Odbor upravlja imovinom.

Svaka rečenica je odbranjiva. Svaka tvrdnja ima činjeničnu osnovu.

A ipak ceo članak je laž – jer istina nije isto što i tačnost.

Tačnost ti kaže ŠTA se desilo.

Istina ti kaže ZAŠTO se desilo.  Orthodox Integrity nam kaže da su:

· Četiri policijska vozila došla

· Poziv izdat

· Niko nije uhapšen

· Vrata ostala otvorena  Oni nam ne kažu ZAŠTO:

· Policija došla pre parohijana

· Poziv došao uz pretnje

· Porodice se plaše da uđu

· 120 ljudi stajalo na kiši umesto da uđe u crkvu koju su sagradili njihovi dedovi  Jer odgovaranje na ta pitanja zahtevalo bi priznanje onoga što su svi prisutni već znali:

29. decembar nije bio poziv. Bio je test osmišljen da slomi odlučnost 120 porodica.

Propao je.

Ne zato što policija nije došla – došla je.

Ne zato što pretnja nije bila stvarna – bila je.

Već zato što su porodice prepoznale zamku i izabrale treću opciju:

Stati preko ulice. Moliti se zajedno. Čekati Sveti sinod. Odbiti da budu isterani ILI uterani unutra pod lažnim izgovorom.

Ovo nije bio izbor koji je rukovodstvo želelo.

Ali bio je izbor slobodnih ljudi koji neće biti manipulisani da napuste svoje principe ili prihvate svoje izgnanstvo.

Završne reči

Orthodox Integrity traži da sudimo o 29. decembru po tehničkim ishodima: bez hapšenja, bez nasilja, otvorena vrata.

Mi sudimo po moralnoj stvarnosti:

Četiri policijska vozila pre 8:00 ujutro. Koordinisano zastrašivanje. Nemoguć izbor. I 120 porodica stoji na kiši, pevajući himne preko ulice od crkve koju su njihovi dedovi sagradili svojim rukama.

Kada vam trebaju četiri policijska vozila da biste nudili Evharistiju, već ste izgubili sve što čini Crkvu svetom.

Kada bacate ikone u kontejnere, već ste oskrnavili ono što tvrdite da štitite.

Kada zaključavate decu graditelja, već ste izdali nasleđe koje tvrdite da častite.

Kada zovete policiju na bake sa brojanicama, već ste zaboravili šta znači biti pravoslavac.

Tehničke činjenice ne opravdavaju rukovodstvo.

One ga optužuju.

Napisano od strane Vesti parohije Svetog Save

Govoreći u ime 120 porodica

Govoreći u ime onih sa obaveštenjima o prekršaju

Govoreći u ime onih pozvanih da uđu dok je policija čekala

Govoreći u ime onih koji su odbili

Ne zato što ne žele da se mole, već zato što neće da se mole pod prisilom.

Ne zato što ne vole svoju crkvu, već zato što je vole previše da gledaju kako postaje policijska država.

„Blago progonjenima radi pravde, jer je njihovo Carstvo nebesko. Blago vama kada vas poreku i progone i reknu na vas svakojaku zlu reč lažno mene radi. Radujte se i veselite se, jer je velika plata vaša na nebesima; jer su tako gonili proroke pre vas.“

— Matej 5:10-12

ISTINA NEĆE BITI UĆUTKANA TEHNIKALIJAMA.