Истина о 29. децембру: Када „искрени позиви“ долазе уз полицијску пратњу

Недовни чланак са сајта „Orthodox Integrity“ покушава да преформулише догађаје од 29. децембра као обичан неспоразум – 120 породица које су погрешно протумачиле искрен позив и изабрале протест уместо молитве. Њихов наратив је пажљиво сконструисан, технички прецизан и суштински неискрен.

Хајде да директно одговоримо на њихове тврдње.

„Позив је био јаван и искрен“

Orthodox Integrity пише: „Искрен, јавни позив упућен је свима, укључујући и оне који су примили правна обавештења.“

Погледајмо шта се дешавало у сатима пре тог „искреног позива“:

· 7:45 – Полицијска возила стижу код катедрале Светог Саве

· 7:50 – Полицајци се распоређују око имања

· 8:00 – Парохијани почињу да пристижу на Свету Литургију

· 8:15 – Отац Драган Вуковић излази и позива људе унутра

· 8:20 – Полиција упозорава на разилажење оне који оклевају  Orthodox Integrity тражи да верујемо да је ова секвенца случајна. Да су се четири полицијска возила спонтано материјализовала у 7:45 у недељу ујутро. Да је њихов долазак 15 минута пре парохијана, 30 минута пре позива, био некоординисана случајност.

То пркоси основној логици.

Полицијска возила не долазе случајно. Позињу се. Траже се. Координирају се са тачним временом за тачне сврхе.  Сама најава од 26. децембра открива координацију: „Сви су добродошли – укључујући и оне који су примили правна обавештења... Биће нулта толеранција према демонстрацијама или реметилачком понашању.“

Размислите пажљиво о овом формулисању. Ако су сви заиста добродошли, зашто уопште помињати правна обавештења? Зашто унапред најављивати „нулту толеранцију“ за понашање које још није ни било? Зашто претити пре него што је ико дошао?

Зато што је цела структура осмишљена да створи немогућ избор: ући под принудом и тиме потврдити нови режим, или одбити и бити означен као онај који бира изгнанство уместо богослужења.  Orthodox Integrity тврди: „Ово није замка. Ово је спровођење јавно објављених услова.“

Ми одговарамо: Када спровођење долази пре позива, када полиција претходи свештеницима, када претње прате добродошлицу – то није гостопримство. То је замка која је пропала јер је мета благовремено препознала.Тврдња о „неспоразуму“ у вези са епископом

Orthodox Integrity пише: „Свака изјава полиције која одлуке о имању приписује ‘епископу’ одражава или неспоразум или неразумевање црквеног управљања.“

Ово је гаслајтинг прерушен у административно појашњење.

И директно је оповргнуто видео-снимком од 29. децембра.

На снимку, полицајац каже окупљеним породицама: „Епископ вас овде не жели.“

Не „Одбор“. Не „управници имања“. Не „администрација“.

„Епископ“. 

Ово није био неспоразум. Ово није била грешка у комуникацији. Ово је тачно оно што је полицајцу речено – и тачно оно што сваки парохијан већ зна да је истина.

Да будемо потпуно јасни шта овај видео-доказ доказује:  Полиција је била брифована пре доласка. Полицајци не помињу епископе спонтано. Они понављају оно што су им рекли. 

Неко је полицији рекао „епископ их овде не жели“. Тај неко је или Одбор (делујући по епископовом овлашћењу) или директни епископови представници. 

Изјава полиције одражава стварни ланац командовања. Полицајци су – исправно – схватили да је крајња власт иза спровођења забране уласка епископска, а не само административна.

Тврдња Orthodox Integrity о „неспоразуму“ захтева да верујемо да су:

· полицајци самостално измислили епископову умешаност

· или погрешно схватили јасне административне разлике

· или никад нису били правилно обавештени ко их је позвао  Ниједно од ових објашњења није веродостојно када је најједноставније објашњење очигледно: полицајци су рекли „епископ вас овде не жели“ јер им је то тачно речено, и јер је то тачно истина.

Видео не лаже. Речи полицајца су сачуване. А покушај Orthodox Integrity да ово одбаци као „неспоразум“ је увреда за свакога ко је то чуо, снимио и сада гледа и зна истину.

Када ваша одбрана захтева порицање онога што је снимљено на видео, већ сте изгубили аргумент.  Да, технички Привремени одбор повереника управља имањем. А ко је створио тај „Привремени одбор“? Ко га је овластио? Ко га усмерава?

Епископ Иринеј.

Orthodox Integrity тврди да је полиција „погрешно схватила“ када је рекла „епископ вас овде не жели“.

Полиција је савршено схватила. Рекли су тачно оно што сваки парохијан зна: Одбор постоји јер га је епископ створио. Одбор делује јер га епископ усмерава. Полиција спроводи јер Одбор – делујући по епископовом овлашћењу – то тражи.

Ово није неспоразум. Ово је како институционална моћ стварно функционише, ма колико административних слојева ставили између доносиоца одлуке и последица.

Тврдити „Одбор одлучује, не епископ“ је као тврдити „рука повлачи окидач, не особа која држи пиштољ“. Технички тачно. Суштински лажно.Обавештења о прекршају: Криминализација верника

Orthodox Integrity пише: „Обавештења о прекршају припремљена су за одређене појединце који су успоставили образац уласка на црквену имовину у сврхе различите од богослужења – конкретно, да фотографишу, снимају и прикупљају материјал за опозиционе публикације.“

Погледајмо ко су ти „одређени појединци“ да читаоци сами процене да ли је ова карактеризација тачна:

Мајке које су годинама довођале децу на веронауку.

Баке које су деценијама пекле просфоре.

Чланови парохијског савета који су постављали питања о финансијским неправилностима.

Ово су „одређени појединци“ које Orthodox Integrity описује као оне који долазе „да фотографишу и снимају“ уместо „да се моле“.  Да, они фотографишу. Да, снимају. Да, документују.

Али документују ЗАТО ШТО су верни, а не УМЕСТО да су верни.

Када видите свете предмете у контејнеру за смеће, фотографишете – не зато што се противите Цркви, већ зато што служите Цркви сведочећи о њеном оскрнављењу.

Када видите уништене сигурносне камере, документујете – не зато што желите да поткопате власт, већ зато што знате да легитимна власт не скрива доказе.

Када видите украдени антимис са олтара, снимате – не зато што сте провокатор, већ зато што знате да будуће генерације морају разумети шта се овде догодило.  У православној традицији, сведочење – мартирија – само је облик богослужења. Мученици нису ћутали пред прогоном. Сведочили су. Документовали су. Осигуравали су да истина преживи.

Orthodox Integrity каже да су „парохијани који долазе да се моле добродошли“.

Али како неко докаже да је дошао само да се моли?

Да ли треба да оставе телефоне на вратима? Да потпишу изјаву да неће примећивати ништа узнемирујуће? Да скрећу поглед од бачених икона? Да се праве да не виде шта је учињено њиховом духовном кући?

Услов „дођите да се молите, не да документујете“ немогуће је испунити када сам улазак захтева сведочење о оскрнављењу.Контејнер за смеће: „Рутинско одржавање“ или оскрнављење?

Orthodox Integrity пише: „Стари, оштећени и неупотребљиви предмети одбачени су у оквиру одржавања објекта. Инвалидска колица на која се позивају опозициони чланци била су нефункционална и оштећивала су тераззо под.“

"Одбор повереника“ је бацио Стопало Мајке Божје у контејнер за ђубре. Који верници...

Стопало Мајке Божје

Ово одбацивање открива или дубоко непознавање православне традиције или намерно игнорисање исте.

Будимо конкретни шта је пронађено у том контејнеру 27. децембра 2025:

· Иконе (неке оштећене, неке не)

· Молитвеници

· Религиозна литература из црквене књижаре

· Предмети који су благословени и продавани као свети

· Инвалидска колица  Чак и оштећене иконе не бацају се у контејнере у православној пракси. Ово није нека опскурна монашка традиција. Ово је основна православна побожност коју учи сваки катихумен:

Оштећене иконе се спаљују уз молитву, са поштовањем. Њихов пепео се или закопава у освећену земљу или баца у текућу воду. Тим се осигурава да лик – који је био предмет клањања, фокус молитве, посредник благодати – буде третиран са поштовањем чак и при одлагању.

Ово није опционално. Ово није ствар личног укуса. Ово је православна традиција.

Бацити иконе у контејнер – биле оштећене или не – значи третирати их као обично смеће. То значи рећи: „Ово су само предмети. Немају свети карактер. Могу се бацити као стари намештај.“

Ово није „одржавање објекта“. Ово је оскрнављење.  Што се тиче инвалидских колица: Orthodox Integrity их описује као „нефункционална“ и „оштећивала су тераззо под“.

Не знамо да ли су била функционална или не. Оно што знамо јесте:  Била су донирана да помогну инвалидним парохијанима да уђу у цркву 

Бачена су током чистке која је закључала вернике напољу 

Симболика је прецизна: Средство за помоћ слабима да уђу, бачено када јакима више нису потребни унутра

Да ли је ова симболика била намерна или несвесна – није важно. Ефекат је исти: Они који су градили ову катедралу, који су је одржавали деценијама, који требају помоћ да уђу – сви су сада непожељни.

Чак и средства намењена да им помогну да уђу сада су смеће.О војводи Момчилу Ђујићу: Одбацивање пророчког гласа

Orthodox Integrity пише: „Војвода Ђујић био је војни вођа, не теолог или канониста, и његови ставови о црквеном управљању – ма колико искрено држани – не одражавају православну еклесиологију.“

Ово је академски елитизам употребљен да ућутка пророчко упозорење.

Нико не тврди да је војвода Ђујић био школовани теолог. Али православно хришћанство никада није захтевало теолошке дипломе за пророчки увид.

Пророци Старог завета били су пастири, земљорадници, војници – не дипломци богословија.  Војвода Момчило Ђујић био је српски православни хришћанин који је:

· Био српски православни свештеник пре Другог светског рата.

· Дипломирао на Православном богословском факултету у Сремским Карловцима 1931.

· Рукоположен за свештеника 1933.

· Службовао као парохијски свештеник у Стрмици (код Книна, северна Далмација) од око 1931/1933. до окупације 1941.

· Пре рата био је познат као „Поп Ватра“ због ватрених проповеди и вођства у заједници.

· Његово писмо из 1998. не покушава да преправи еклесиологију. Оно износи једноставно запажање рођено из животног искуства:

„Црквене имовине управљају људи који су их стекли. Наша Црква не може ништа без одлуке Црквено-народне скупштине.“  Је ли ово теолошки софистицирано? Није.

Је ли канонски прецизно? Није.

Је ли суштински тачно? Јесте.  Катедрала на адреси 6306 Broadview Road није саграђена од стране епархије. Саградили су је српски досељеници – Павле, Тоде и стотине других – који су дошли у Америку после преживљеног геноцида, радили у фабрикама, штедели плате и својим рукама и донацијама подигли кућу Божију.

Упозорење војводе Ђујића није било о конгрегационализму. Било је о одговорности. Било је о томе да они који се жртвују да граде цркве имају бар неку заштиту од оних који би их касније запленили.

И његово упозорење показало се пророчким:

· Октобар 2025: Свештеник уклоњен без правилног обавештења

· Новембар 2025: Камере уништене, антимис украден, браве промењене

· Децембар 2025: Полиција координира са неизбраним Одбором да прети хапшењем градитеља катедрале  Orthodox Integrity одбацује Ђујића јер „није био канониста“.

Ми га поштујемо јер је био у праву.„Црквено-народна скупштина“ и концентрација моћи

Orthodox Integrity пише: „‘Црквено-народна скупштина’ на коју се Ђујић позива уклоњена је из живота Цркве у Северној и Јужној Америци.“

Да. Уклоњена је.

Недовно објављени Епархијски правилник, одобрен од Светог синода, разјашњава епископску власт у епархијској администрацији. Када се примењује са пастирском бригом и одговорношћу, та власт добро служи Цркви.

Али шта се дешава када се та власт примењује без пастирске консултације, без транспарентности и без обзира на оне који су градили и одржавали парохију?

Видели смо одговор у катедрали Светог Саве.  Orthodox Integrity слави Правилник као „одраз вековне православне праксе“.

Ми не доводимо у питање сам Правилник – који је Свети синод одобрио и који поштујемо. Ми доводимо у питање како је овде примењен: без дијалога, без милосрђа и без признавања легитимних гласова оних који су ову катедралу градили својим рукама.

Прелазак на нове структуре управљања захтева пастирску мудрост. Епископска власт, када се примењује уз консултације и понизност, јача Цркву. Када се примењује нагло и кажњавајуће – као што смо овде видели – дубоко рањава.

Ми не оспоравамо власт Светог синода. Ми оспоравамо како је та власт овде спроведена у дело у катедрали Светог Саве: да ућутка уместо да пастирује, да кажњава уместо да пастирски брине, да искључује уместо да прихвата.Поређење са усташама: Структура, не обим

Orthodox Integrity приговара: „Поређење премештања свештеника са геноцидом тривијализује патњу стотина хиљада који су страдали у Другом светском рату.“

Ово је намерно искривљавање онога што је заиста речено.

Нико није упоредио премештај оца Драгослава са геноцидом. То би било апсурдно и увредљиво.

Оно што је упоређено са усташким тактикама јесте специфичан метод примењен 29. децембра: Позивање људи у затворен простор док се координира са органима реда да их ухапсе или расеју.  Усташе нису само чиниле злочине. Оне су користиле и обману:

· Говориле су Србима да се „премештају ради њихове безбедности“

· Сакупљале их у црквама и школама – светим просторима где су се људи осећали сигурно

· Користиле свештенике и угледне личности да издају позиве

· Чекале док мета не буде затворена или окружена

· Онда активирале замку  Психолошка тактика била је иста: Створити лажну сигурност, па применити силу.

Поређење 29. децембра није у обиму насиља (њега није ни било) већ у структури обмане:  Позив који изгледа доброћудан („Сви су добродошли!“) 

Скривена координација са органима реда (полиција долази ПРЕ парохијана) 

Криминализација оклевања (упозорења на разилажење због стајања испред своје цркве) 

Тврдња после да су жртве „саме изабрале“ своју судбину („Саме су одлучиле да не уђу“)

Ова структура – позив који маскира замку – препознатљива је деци и унуцима преживелих геноцида.

И неподношљива је.

Да ли је поређење могло бити пажљивије формулисано? Можда.

Да ли је поређење неважеће зато што је исход био мање страшан? Не.

Јер разлог због којег се сећамо усташа није само број убијених – већ методе које су користили. Методе које су зависиле од издаје поверења, скрнављења светих простора, коришћења верске власти у политичке сврхе, а затим окривљавања жртава.

Када позивате људе у цркву док полиција чека напољу, користите структуру издаје, чак и ако исход није насилан.

За децу преживелих Јасеновца та структура је тренутно препознатљива – и тренутно одбачена.Биографија епископа Иринеја: Звања не оправдавају дела

Orthodox Integrity пружа опширну одбрану позадине епископа Иринеја:

· Рођен у Кливленду

· Родитељи помогли изградњу катедрале

· Бранио косовске манастире

· Члан Комитета за Јасеновац

· Излечио шизму у Аустралији

· Ученик, дипломата, градитељ  Неколико ових тврдњи захтева историјску корекцију.О „брани косовских манастира“

Orthodox Integrity представља епископа Иринеја као бранитеља српског православног наслеђа на Косову. Историјски запис прича другу – и дубоко узнемирујућу – причу.

Године 2010. WikiLeaks је објавио хиљаде поверљивих дипломатских депеша Стејт департмента САД. Међу њима су биле депеше из амбасаде САД у Београду из 2006–2007. о ставовима Српске православне цркве током преговора о коначном статусу Косова.

Те депеше идентификовале су поверљив извор који је пружао обавештајне податке америчким званичницима о унутрашњим дискусијама и ставовима Српске православне цркве о Косову.

Име извора: Јеромонах Иринеј Добријевић.  Депеша од 31. маја 2006. почиње: „Strictly protect throughout.“

Ова ознака значи поверљив људски извор чији идентитет мора бити заштићен. У дипломатском језику то значи: текући обавештајни однос.

Шта депеша открива:

Према записима Стејт департмента САД, јеромонах Иринеј „умерени је глас унутар Цркве и користан је по питању Косова“.

Шта значи „користан по питању Косова“? Депеше детаљно наводе:

· Идентификовао је који српски епископи су „умерени“ (корисни за америчку политику) наспрам „тврдолинијаша“ (препрека америчкој политици)

· Откривао поверљиве дискусије са Сабора епископа

· Пружао карактеризације виших јерарха страним званичницима

· Умањивао српске дипломатске напоре на преговорима у Бечу

· Расправљао о „изворима финансирања“ српске православне дијаспоре са америчким званичницима  Најгоре: Када је црквено руководство постало сумњичаво и послало га у Аустралију, депеша бележи да „нас је уверио да ће настојати да остане ангажован по питању Косова“ чак и из тог далеког места.

Ово није био обичан разговор. Ово је био текући обавештајни однос који је настављен чак и након премештања на другу страну света.

До јуна 2007. прешао је из поверљивог извора у јавног утицајника, постајући први званичник Српске православне цркве који је јавно условљавао подршку Цркве Косову уступцима – на догађају Контакт групе САД.  „Бранио косовске манастире“?

Док се Српска православна црква борила да заштити духовно наслеђе Косова, јеромонах Иринеј Добријевић пружао је обавештајне податке влади која је радила на одвајању Косова од Србије.

Док су српски преговарачи радили у Бечу, он је поткопавао њихове позиције пред америчким званичницима.

Док су виши епископи настојали да очувају црквено јединство по питању Косова, он их је карактерисао као „тврдолинијашке“ препреке америчким званичницима.

Декласификоване депеше су јавно доступне. Ово нису оптужбе. Ово су званични записи владе САД о његовој сарадњи са америчким политичким циљевима који су били директно супротни српским и интересима Српске православне цркве.

Не помињемо ово да нападнемо прошлу службу епископа Иринеја. Помињемо зато што карактеризација Orthodox Integrity да је он неко ко је „бранио косовске манастире“ захтева корекцију.

Документarni докази показују да је радио супротно.

За комплетну документацију обавештајног рада епископа Иринеја током косовских преговора, види:

· Борба за Веру: Оригинална WikiLeaks документација са пуним цитатима депешаО његовим родитељима и катедрали

Orthodox Integrity наводи да су „његови родитељи узели значајан банкарски кредит да помогну изградњу управо ове цркве, донирајући средства у целости“.

Ово захтева историјско разјашњење.

Године 1963, када је велики раскол поделио српске православне заједнице широм Америке, катедрала Светог Саве донела је храбру одлуку: остала је канонска, одана Српској православној цркви и Патријарху у Београду. Многе породице платиле су високу цену за ову верност – пријатељства су прекинута, пословни односи пукли, чак су се и породице поделиле.

Неке парохијане – укључујући, наводно, родитеље епископа Иринеја – одлучиле су да напусте катедралу Светог Саве и прикљоне се расколничкој „Слободној српској православној цркви“.

Епископ Иринеј имао је осам година 1963. Он не сноси одговорност за одлуку својих родитеља. Деца не бирају црквену припадност родитеља.  Али деца упијају културу, ставове, начин размишљања заједнице у којој одрастају. А заједница у којој је одрастао млади Мирко Добријевић била је она која је прекинула са Београдом, која се супротстављала патријаршијској власти, која се видела као борац против онога што је сматрала комунистичким утицајем у Мајци Цркви.

Ма какви били разлози његових родитеља – а можда су били искрени – њихов син провео је формативне године у заједници дефинисаној супротстављањем управо оној власти коју сада представља.

Ово није морална критика. Многи добри људи придружили су се Слободној српској православној цркви 1963. из разлога за које су веровали да су исправни. Питање није да ли су његови родитељи погрешно изабрали. Питање је да ли је одрастање у тој супротстављачкој култури обликовало обрасце мишљења и понашања који трају и данас.  Ма какве донације његови родитељи дали да помогну изградњу катедрале Светог Саве догодиле су се пре 1963. Када је катедрала изабрала да остане канонска, његова породица изабрала је раскол. Млади Мирко одрастао је у расколничкој заједници. Касније је променио страну – као што су многи учинили после помирбеног рада патријарха Павла деведесетих.

Али да ли је икада заиста напустио супротстављачки менталитет?

Питање није да ли се вратио канонском православљу – вратио се. Питање је да ли обрасце научене у заједници дефинисаној супротстављањем епископској власти, отпором Београду, виђењем себе као праведних побуњеника против неправедне јерархије – да ли се такви обрасци могу одучити само променом цркве у коју се иде.

Деца упијају више од доктрине. Упијају културу, ставове, начине реаговања на власт. Млади Мирко Добријевић одрастао је у заједници која је прекинула са Патријархом, која је компромис видела као издају, која је ценила пркос над послушношћу када је била уверена у своју праведност.

Променио је страну. Али WikiLeaks депеше из 2006–2007. показују човека који још увек делује у опозицији – овај пут тајно, страним силама, против српских интереса. Променио је страну поново. Али његово управљање у Кливленду од 2024. показује човека који блокира комуникацију са Београдом, уклања свештенике који га доводе у питање, делује са минималном транспарентношћу и ствара поделу где год служи.

Исти образац. Друга мета. Супротстављачка култура коју је упио као дете изгледа да га је обликовала дубље него канонско православље које је касније прихватио.  Историјски запис показује да је активно учешће његове породице у катедрали Светог Саве – оној канонској која је остала одана Београду – престало када је био дете.

То тренутну ситуацију чини дубоко сложеном: Катедрала која је остала канонска 1963. – упркос губитку породица које су отишле у раскол – сада се налази у сукобу са епископом који је одрастао у расколничкој заједници, вратио се канонском православљу, али можда никада у потпуности није напустио супротстављачке обрасце научене у младости.

Питање није да ли је епископ Иринеј нешто постигао у прошлости. Питање је да ли су његова дела према катедрали Светог Саве од октобра 2024. била праведна, канонска и пастирски исправна.

Прегледајмо та дела:

· 28. октобар: Отац Драгослав уклоњен уз рок од 72 сата (не канонских 30 дана)

· 16. новембар: Сигурносне камере уништене

· 18. новембар: Антимис узет са олтара

· 18. новембар: Свети предмети пронађени у контејнеру

· 2–3. децембар: Неизбрани „Привремени одбор“ постављен без гласања скупштине

· 5. децембар: Браве промењене; парохијани не могу ући у своју цркву

· 21. децембар: Обавештења о прекршају издата мајкама, бакама, доживотним парохијанима

· 26. децембар: Условни позив издат: „Дођите на богослужење, али полиција је спремна“

· 29. децембар: Четири полицијска возила стижу пре 8:00; издата упозорења на разилажење  Ово су чињенице које морају бити обрађене.

Не родно место епископа Иринеја. Не донације његових родитеља. Не служба у Аустралији или на Косову.

У православној традицији судимо дрво по плоду, не по земљи у којој је посађено.

А плод ових пет месеци био је:

Подела. Изгнанство. Оскрнављење. Криминализација верности. Сто двадесет породица стоји на киши, читајући упозорење старо 26 година које се остварило са разорном прецизношћу.Аустралијски „успех“ наспрам кливлендске катастрофе: Зашто исцељење тамо, а уништење овде?

Orthodox Integrity воли да истиче „велико достигнуће“ епископа Иринеја у Аустралији – наводно исцељење вишедеценијског раскола. Представљају то као доказ да је он „ујединитељ“, а не „раздјелитељ“.

Али ова прича заправо чини тренутну ситуацију у Кливленду још трагичнијом – и далеко откривенијом.

Човек који је наводно годинама „стрпљиво“ исцељивао 50-годишњи раскол у Аустралији за само пет месеци брзо ствара нови у Кливленду који може трајати једнако дуго. Зашто?

Зато што су све „методе“ које су наводно функционисале у Аустралији овде потпуно бачене – замењене грубом силом и нултом толеранцијом:

Тамо: године дијалога

Овде: ултиматуми од 48 сати

Тамо: слушање обе стране

Овде: једностране одлуке без расправе

Тамо: поштовање локалне традиције

Овде: разарање парохијских структура управљања које су деценијама функционисале

Тамо: транспарентност

Овде: поноћне инсталације „привремених одбора“ без иједне парохијске скупштине

Тамо: понизност и спремност на компромис

Овде: претње „нултом толеранцијом“, координација са полицијом и кривичним пријавама  Аустралијски „успех“ (ако је заиста био успех) догодио се само зато што су обе стране желеле помирење. У Кливленду? Нема дијалога. Нема скупштине. Нема објашњења за уклањање оца Драгослава. Нема одговора за уништене камере. Нема одговорности за украдени антимис.

Нема извињења за свете предмете бачене у контејнер.

Нема консултација о „привременом одбору“.

Само ескалација – све бржа сваке недеље: уклањање свештеника → уништавање камера → промена брава → обавештења о прекршају → полиција на чекању.

Човек који је наводно „исцелио“ раскол стрпљењем овде га ствара чистом журбом и застрашивањем.

Питање је очигледно: Зашто?

Шта се десило са тим „стрпљењем“? Дијалогом? Поштовањем локалних заједница?

Или је аустралијски „успех“ био могућ само зато што то није био „кућни терен“? Зато што није био лично уложен, емоционално заплетен или рушио парохију коју су његови родитељи помогли да саграде?

Овде у Кливленду видимо праву слику: епископ који не трпи питања, који поставља рођаке и блиске савезнике, који позива полицију на своје људе, који баца свете предмете у смеће и криви друге за своја дела.

Ово није о „исцељењу“.

Ово је о контроли.

А контрола не лечи поделе – она их ствара.

НЕДОСТОЈАН.

29. децембар: Шта се заиста догодило

Orthodox Integrity закључује: „Нико није ухапшен. Није активирана никаква ‘замка’. Литургија је служена. Врата су остала отворена током целог времена. Опозиција је сама одлучила да не уђе.“

Преформулишимо ово са једном променом – заменом пасивних конструкција активним, откривајући ко је шта радио:

Шта Orthodox Integrity тврди:

· „Нико није ухапшен“ (пасив)

· „Врата су остала отворена“ (пасив)

· „Опозиција је сама одлучила да не уђе“ (окривљавање)  Шта се заиста догодило:

· Руководство парохије позвало полицију пре 8:00

· Четири полицијска возила стигла и распоредила се

· Отац Драган издао позив док је полиција чекала напољу

· 120 породица препознало замку и одбило да уђе

· Полиција издала упозорења на разилажење

· Породице прешле преко улице и молиле се тамо

· Није им служена литургија

· Није изашао ниједан свештеник да им служи  То се догодило.

Orthodox Integrity пита: „Зашто једноставно нису ушли?“

Ми одговарамо:

Зато што српски православни хришћани не улазе у цркве под цевима пушака.

Зато што унуци преживелих Јасеновца знају шта значи када власт каже „уђите“ док полиција чека напољу.

Зато што се не може слободно молити када је твоје присуство криминализовано.

Зато што позив није био искрен – а 120 породица научило је, кроз девет недеља стајања на киши, да не верује речима када дела противрече.О отвореним црквама и затвореним срцима

Orthodox Integrity закључује: „Црква је отворена. Евхаристија се нуди. Позив стоји.“

Не. Црква није отворена. Не заиста.

Црква се не дефинише откључаним вратима. Дефинише се примљеним људима.

Црква у коју 120 породица одбија да уђе због епископових споредних поступака није отворена.

Црква где полиција долази пре парохијана није отворена.

Црква где се уништавају камере да би се сакрили докази није отворена.

Црква где се свети предмети бацају у контејнере није отворена.

Црква у коју деца градитеља не могу ући у оно што су њихови родитељи саградили није отворена.

Можете откључати сва врата, упалити сва светла и служити сваку литургију – али ако људи који су је градили и одржавали не могу ући без страха, црква је затворена.

Духовно затворена. Морално затворена. Затворена у сваком смислу који је важан.О помирењу

Orthodox Integrity говори о помирењу као да оно значи: Покорите се. Ћутите. Заборавите шта се десило. Вратите се унутра и правите се да се октобар–децембар никад нису догодили.

То није помирење. То је капитулација.

Право помирење захтева четири елемента:  ПРИЗНАЊЕ – Руководство мора признати шта је погрешно учињено 

ОДГОВОРНОСТ – Одговорни морају сносити последице 

ПОПРАВКА – Структуре које су ово омогућиле морају бити реформисане 

ГАРАНЦИЈА – Морају бити успостављене мере да се то више никад не понови

Док ова четири елемента не постоје, нема помирења – само предаја.

А 120 породица које стоје на киши јасно су ставиле до знања: Оне се неће предати.

Оне ће стајати. Молити се. Документовати. Апеловати на Свети синод у Београду. Учити своју децу како изгледа верност када институције закажу.

Оне ће чекати.

Не да се врата отворе – врата су увек била физички отворена.

Оне чекају да се Црква отвори. Да руководство запамти да Црква није имовина за управљање већ Тело Христово за служење. Да призна да парохијани нису закупци који се могу иселити већ чланови који су саградили саме зидове у које им је сада забрањен улаз.О замкама и истини

Orthodox Integrity приговара на реч „замка“, инсистирајући да је 29. децембар био „само спровођење јавно објављених услова“.

Али замка се не дефинише физичким ограничењима. Дефинише се обманом.

Замка је:

· Говорити једно а мислити друго

· Пружати позив док припремате последице

· Нудити Евхаристију једном руком док другом зовете полицију

· Стварати немогућ избор где је свака опција погрешна  Ако уђу: „Видите? Вратили су се. Опозиција се распада. Покорили су се.“

Ако одбију: „Видите? Не желе да се моле. Само желе да протестују. То доказује да нису искрени.“

Ово је структура замке. Не решетке и браве, већ намештена игра где се сваки потез користи против вас.

И 120 породица препознало је то.

Препознали су јер су провели девет недеља посматрајући образац овог руководства.

Научили су да не верују речима када дела противрече.

Па када је дошао позив – „Сви су добродошли!“ – праћен четири полицијска возила у зору, знали су тачно шта је то.

Не позив. Замка.

И одбили су да је активирају.Закључак: Тачност наспрам истине

Чланак Orthodox Integrity је ремек-дело техничке тачности употребљене у служби суштинске неискрености.

Да, позив је био јаван.

Да, нико није ухапшен.

Да, литургија је служена.

Да, Одбор управља имовином.

Свака реченица је одбрањива. Свака тврдња има чињеничну основу.

А ипак цео чланак је лаž – јер истина није исто што и тачност.

Тачност ти каже ШТА се десило.

Истина ти каже ЗАШТО се десило.  Orthodox Integrity нам каже да су:

· Четири полицијска возила дошла

· Позив издат

· Нико није ухапшен

· Врата остала отворена  Они нам не кажу ЗАШТО:

· Полиција дошла пре парохијана

· Позив дошао уз претње

· Породице се плаше да уђу

· 120 људи стајало на киши уместо да уђе у цркву коју су саградили њихови дедови  Јер одговарање на та питања захтевало би признање онога што су сви присутни већ знали:

29. децембар није био позив. Био је тест осмишљен да сломи одлучност 120 породица.

Пропао је.

Не зато што полиција није дошла – дошла је.

Не зато што претња није била стварна – била је.

Већ зато што су породице препознале замку и изабрале трећу опцију:

Стати преко улице. Молити се заједно. Чекати Свети синод. Одбити да буду истерани ИЛИ утерани унутра под лажним изговором.

Ово није био избор који је руководство желело.

Али био је избор слободних људи који неће бити манипулисани да напусте своје принципе или прихвате своје изгнанство.Завршне речи

Orthodox Integrity тражи да судимо о 29. децембру по техничким исходима: без хапшења, без насиља, отворена врата.

Ми судимо по моралној стварности:

Четири полицијска возила пре 8:00 ујутро. Координисано застрашивање. Немогућ избор. И 120 породица стоји на киши, певајући химне преко улице од цркве коју су њихови дедови саградили својим рукама.

Када вам требају четири полицијска возила да бисте нудили Евхаристију, већ сте изгубили све што чини Цркву светом.

Када бацате иконе у контејнере, већ сте оскрнавили оно што тврдите да штитите.

Када закључавате децу градитеља, већ сте издали наслеђе које тврдите да частите.

Када зовете полицију на баке са бројаницама, већ сте заборавили шта значи бити православац.

Техничке чињенице не оправдавају руководство.

Оне га оптужују.

„Благо прогоњенима ради правде, јер је њихово Царство небеско. Благо вама када вас порекну и прогоне и реку на вас свакојаку злу реч лажно мене ради. Радујте се и веселите се, јер је велика плата ваша на небесима; јер су тако гонили пророке пре вас.“

— Матеј 5:10-12

ИСТИНА НЕЋЕ БИТИ УЋУТКАНА ТЕХНИКАЛИЈАМА.