ОД РАСКОЛА ДО ЕПИСКОПА: Како је бунтовник научио да опструише

Српски православни храм Светог Саве, Кливленд, Охајо

Где се историја понавља - Али са заокретом 

ХЛАДНОЋА

Децембар је 2025. године, а термометар показује 14°F (-10°C). Већина људи је унутра, умотана у ћебад, пије врућу кафу. Али испред Српског православног храма Светог Саве у Кливленду, Охајо, десетине људи стоје на леденој хладноћи. Баке. Мајке. Деца. Деде који се сећају другачијих времена.

Нису ту јер желе да буду. Ту су јер морају.

Стоје својим телима блокирајући улаз у сопствену цркву. Не да би спречили људе да уђу, већ да би спречили да нешто друго уђе без отпора: одлуке епископа Иринеја Добријевића. Одлуке за које верују да крше све оно што су њихови дедови и баке изградили. Све оно што Српска Православна Црква треба да представља.

Децембар 2025, -10°C. Верни парохијани стоје испред Храма Св. Саве у Кливленду, бранећи своју цркву својим телима - као што су њихове бабе и деде чиниле 1963. Али овај пут, они бране Цркву од сопственог епископа.

Верници бране своју цркву усред Америке у 21. веку, баш као што су њихови дедови и баке чинили 1963. године.

Али овог пута, битка није о расколу са Београдом.

Овог пута, они бране цркву од сопственог епископа. Епископа кога је поставио сам Београд коме су њихови дедови и баке остали верни. Епископа који, кажу они, ради као бунтовници против којих су се њихови дедови и баке борили. Иронија би била поетска да није тако болна. 

ЗАШТО ЈЕ КЛИВЛЕНД ВАЖАН

Да бисте разумели шта се дешава испред храма Светог Саве данас, морате разумети шта се десило тамо пре шездесет година. Јер Кливленд има ожиљке. Дубоке. Оне врсте које се не зацељују потпуно, чак и кад сви претварају да јесу.

Уђите у било који српски дом у Кливленду довољно стар да се сећа 1963. године, и помените "раскол". Посматрајте како им се лица мењају. Неки ће почети да причају. Други ће заћутати. Неколико ће изаћи из собе.

Јер 1963. није била само несугласица. То је био грађански рат вођен црквеним правилима и правним поднесцима уместо пушкама.  Кад се Црква поделила на двоје

Године 1963, административни спор између Патријарха у Београду и владике Дионисија Миливојевића, популарног америчког владике, раздвојио је српске заједнице широм Америке. Патријарх, под притиском који су многи веровали да долази од комунистичке владе Југославије, реорганизовао је Америчко-канадску епархију и уклонио владику Дионисија са положаја.

Неки парохијани су стали на страну Патријарха у Београду. Веровали су у канонски ауторитет Маjке цркве, без обзира на политичку ситуацију у Југославији. Други су стали на страну владике Дионисија. Видели су Патријарха као марионету комуниста и одбили су да се покоре ономе што су сматрали политичким мешањем у црквене послове.

У Кливленду, новоизграђени храм Светог Саве постао је епицентар. Обе фракције су га захтевале. Обе су одржавале службе. Обе су инсистирале да су оне легитимна Српска православна црква.

Дванаест година, од 1963. до 1975, парнице су летеле. Породице су престале да разговарају. Венчања су планирана око тога коју цркву ће пар користити. Неки Срби су осећали да морају да бирају између вере и пријатеља.

Крв је проливена на тим црквеним вратима. Не метафорички. Дословно.

После дванаест година правне борбе, судско поравнање 1975. године дало је фракцији лојалној Београду храм Светог Саве у Парми. Друга фракција је добила земљиште у Бродвју Хајтсу, где су изградили сопствени храм Светог Саве.

Два храма. Исто име. Исти град. Различите будућности. 

Црква Која Је Одабрала Београд

Храм Светог Саве у Парми никад није поклекнуо. Кроз сав хаос, сав притисак, све оптужбе за симпатије према комунистима, они су остали верни Српскoj Православнoj Цркви и Патријарху.

Њихови потомци и даље су верни. 30. априла 2025. године, послали су писмо подршке Патријарху. Стајали су уз Београд 1963. године. Стоје уз Београд 2025. године. Али сада питају Београд: Зашто сте нам послали епископа који се понаша као расколници против којих смо се борили?

 ЕПИСКОПОВА ПРОШЛОСТ

Ево шта старија генерација у Кливленду зна, чак и ако о томе не прича много: Млади Мирко Добријевић, који ће постати епископ Иринеј, није одрастао у цркви лојалној Београду.

Одрастао је у отцепљеној цркви. У расколничкој цркви. Његови родитељи су прешли у фракцију која се противила Београду. Његов отац је купио кућу тачно поред цркве на Волингс Роуду. Породица је ту живела. Ту су се молили. Били су део те заједнице.

Касније, Мирко је променио стране.

Старија генерација може да наслути зашто. Да би постао епископ у канонској Српској Православној Цркви, не можеш имати расколничку прошлост која ти виси над главом. Па је променио стране. Али да ли је икада заиста оставио иза себе тај менталитет? То је питање које нико у Кливленду није хтео да постави. До сада. 

Патријарх Павле долази у Америку да излечи ране раскола из 1963. Иако слаб и стар, путовао је широм Сједињених Држава и Канаде, посећујући распарене заједнице. У Кливленду је служио у обе цркве Св. Саве и плакао док је молио за српско јединство. До 1995. године, анимозитет је практично нестао. Мир који је дао Кливленду трајао је тридесет година - док га епископ Иринеј није почео да руши.

Поклон Патријарха Павла

У фебруару 1992. године, митрополит Иринеј, који је наследио покојног владику Дионисија, окончао је раскол у религиозној церемонији у Београду. Матична црква и отцепљена црква су се ујединиле под ауторитетом Патријарха.

Касније те године, сам Патријарх Павле дошао је у Америку и Канаду. Био је стар тада, крхак, али је ипак путовао. Посетио је раздвојене заједнице. Одржавао службе у оба храма. У Кливленду, стајао је у храму Светог Саве у Парми и у храму Светог Саве у Бродвју Хајтсу.

Он је лечио. Уједињавао. Донео мир.

Људи који су били тамо сећају се како је плакао док се молио да српски народ опрости једни другима. Сећају се како је одбијао да бира стране, како је свакога третирао истом благом љубављу. Како је јасно ставио до знања да је раскол завршен, да су сви добро дошли кући, да је јединство могуће.

До 1995. године, непријатељство је готово нестало. Породице су се ујединиле. Пријатељи су се помирили. Кошмар је био готов. Патријарх Павле је вратио Кливленду мир.

Али сада, тридесет година касније, неко поставља мине у темеље тог мира.

Епископ Иринеј Добријевић, који је одрастао у бунтовничкој цркви током раскола, сада влада као да раскол никад није завршен. Као да је блокирање комуникације са Београдом нормално. Као да је борба са верницима који подржавају Патријарха прихватљива. Као да је стварање поделе дозвољено.

Уместо да лечи, он се бори. Бори се са парохијанима. Са свештеницима. Са црквеним одборима. Са сваким ко пита за њега.

Ово је питање за психологе и психијатре: Може ли неко ко је одрастао у расколy икада заиста научити послушност? Може ли неко ко је научио да се противи Београду икада заиста служити у послушности Београду? Или бунтовнички менталитет остаје, само у другачијoj одори?

 ОБРАЗАЦ КРОЗ ЕПАРХИЈЕ

Они који су пратили каријеру епископа Иринеја кажу да је исто свуда где оде. 

Њујорк

У храму Светог Саве у Њујорку образац се појавио рано. Сукобио се са парохијским одбором. Донео финансијске одлуке које су подигле обрве.

Храм Св. Саве, Њујорк. Саграђен 1855. године, једна је од најстаријих православних цркава у Америци. Када је епископ Иринеј овде служио, ваздушна права вредна 90 милиона долара морала су бити уклоњена из његове контроле и стављена под директну власт Патријарха у Београду. Чак и у Њујорку, образац је био јасан: финансијско лоше управљање, сукоби са одборима, одбијање одговорности.

Понаша се са новцем као да му је то дедовина. Права на ваздушни простор вредна 90 милиона долара морала су бити уклоњена из његове контроле и стављена директно под Патријарха да би се спречила њихова злоупотреба или продаја. Чак и у Њујорку, људи су приметили: он не признаје одборе који га доводе у питање. Бори се са сваким ко тражи транспарентност. 

Тренутна Катастрофа

Сада, у Источноамеричкој епархији, образац је достигао свој пун израз.

Наследио је епархију 2016. године са скоро 5 милиона долара у резервама, која је радила у плусу. Владика Митрофан Кодић провео је 25 година пажљиво градећи финансијску стабилност, оснивајући нове парохије, преводећи теолошка дела, предавајући на Богословском факултету.

Девет година касније, под епископом Иринејом, епархија има 913.263 долара преосталих. То је после продаје шуме у Шејдланду за 1,2 милиона долара и шуме у Марчи за 200.000 долара. Требало би да има 6,4 милиона долара. Уместо тога, има мање од милиона и ради у дефициту. Преко 5,4 милиона долара изгубљено у девет година.

Манастир Марча, једини српски православни женски манастир у Северној Америци са пуним монашким животом, сада има 254.887 долара неплаћеног пореског дуга. Шејдланд је радио са губитком од 156.482,90 долара у 2024. години. Сама епархија је имала оперативни дефицит од 64.054,21 долара.

Али финансијски колапс је само део приче.

Уклонио је оца Драгослава Косића из Кливленда са 48 сати обавештења. Уклонио је оца Живојина Јаковљевића у Њујорку. Уклонио је оца Његоша у Аликвипи, Пенсилванија, док му је жена била трудна, остављајући породицу без здравственог осигурања. Уклонио је оца Рајка Косића. Уклонио је оца Стефана Зарембу.

Свештеници који га доводе у питање бивају послани у оно што парохијани зову "џонстаунски Гулаг" - удаљене парохије намењене кажњавању, не служењу.

Сто двадесет породица је поднело канонске жалбе Светом Cиноду у Београду. Шест полицијских аутомобила се појавило код храма Светог Саве да уруче обавештења о неовлашћеном уласку мајкама чија деца похађају српску школу и недељну школу тамо.

Он нема поштовање међу Србима у Америци. Нажалост, према онима који знају, има мало поштовања чак и међу већином владика. А ипак наставља, наизглед недодирљив.

РАДИ ПРОТИВ СОПСТВЕНИХ

Ово није први пут да епископ Иринеј ради против сопствене цркве и народа.

Године 2010, Викиликс је објавио хиљаде класификованих дипломатских депеша америчког Стејт департмента. Међу њима су биле скривене депеше из америчке Амбасаде у Београду, датиране 2006. и 2007. године. Оне су се тицале става Српске Православне Цркве о Косову током преговора о коначном статусу. И оне су више пута помињале поверљиви извор који је пружао обавештајне податке америчким званичницима.

Његово име: Јеромонах Иринеј Добријевић.

Деклaсификована депеша Стејт Департмента, 31. мај 2006: "Иеромонах Иринеј (Добријевић) (strictly protect throughout)" - ознака за поверљиви обавештајни извор. Док је Србија бранила Косово, млади српски свештеник тајно је пружао информације америчким званичницима.

Депеша од 31. маја 2006. почиње упозорењем које би сваки дипломатски професионалац препознао: "Строго штитити у целини."

Ово није случајан језик. Ово означава поверљиви људски извор чији идентитет мора бити заштићен по сваку цену. Некога чије би разоткривање окончало његову корисност и потенцијално га угрозило. Депеша открива да је јеромонах Иринеј Добријевић "умерени глас унутар Цркве и био је користан по питању Косова."

Будимо јасни шта ово значи: Током преговора о коначном статусу Косова и Метохијe, када се Србија суочавала са могућим губитком свог историјског и духовног срца, када је Српска Православна Црква покушавала да заштити вековне манастире и цркве на Косову и Метохији, један млади српски православни свештеник тајно је пружао обавештајне податке америчкој влади која је радила на одвајању Косова и Метохијe од Србије.

Шта је издао

Обавештајни подаци које је епископ Иринеј пружио нису били ситни трачеви. Били су свеобухватни и разорни. Идентификовао је који владике су "умерени" а који "тврди", дајући америчким званичницима мапу на кога може да се утиче и ко ће се опирати. Откривао је поверљиве разговоре са Сабора. Умањивао је извештаје о побољшаној атмосфери на преговорима у Бечу, подривао српске дипломатске напоре.

Али можда најшокантније било је његово карактерно убиство владике бачког, старијег јерарха у Српској Православној Цркви.

Према депеши, епископ Иринеј је рекао америчким званичницима да владика бачки "често бива коришћен од стране Цркве или владе као преговарач јер се сматра умереним; у стварности, каже Иринеј, он често представља различите ставове различитој публици." Иринеј је тврдио да је владика бачки говорио "све праве ствари" током разговора у Бечу, али "се вратио на екстремнији став када се вратио у друштво својих колега владика."

Да ли је владика бачки заиста био дволичан или је Иринеј оклеветао колегу који се није слагао са њим, мање је важно од ове чињенице: млађи свештеник је тајно поткопавао старијег јерарха пред представницима стране силе.

Депеша такође примећује нешто друго: Иринејево именовање за Аустралију и Нови Зеланд одржаће „његове корисне везе са православним групама у дијаспори (и њиховим повезаним изворима финансирања).“

Он је пружио обавештајне податке о финансијским мрежама српске дијаспоре. Баш о оним заједницама које подржавају Српску Православну Цркву широм света. Њиховим изворима финансирања. Њиховим организационим структурама. Све пријављено америчким званичницима.

Можда најоптерећујућа реченица у депешама: „Он нас је уверио да ће настојати да остане ангажован по питањима Косова и Метохијe“ чак и након што буде послан у Аустралију.

Ово није био мали разговор на коктелу. Ово је био континуиран обавештајни однос. Чак када је руководство Српске Православне Цркве постало сумњичаво и послало га на другу страну света, он је обећао да ће остати ангажован.

Друга депеша од 22. децембра 2006, која анализира политичку улогу Цркве, сугерише да је руководство Цркве заиста постало сумњичаво. Због тога је унапређен и послан у Аустралију. Извући га из центра моћи. Ставити дистанцу између њега и осетљивих преговора.

До јуна 2007. године, од тајног доушника прешао је на јавног утицајника. Постао је први званичник Српске православне цркве који је јавно условљавао подршку за Косово и Метохију уступцима, говорећи америчким званичницима на догађају Контакт групе за ширење утицаја.

Сама процена америчког Стејт одељења признаје цену коју је платио за ову сарадњу. Чак су и његови амерички руковаоци приметили да његове фрустрације „боје његову процену” и да његове карактеризације других владика могу бити пристрасне личним разочарањем.

Али су га и даље користили.

ОБРАЗАЦ ОТКРИВЕН

Погледајте образац:

Београд, 2006-2007:

Радио је тајно са страном силом против српских интереса. Подривао је руководство Цркве. Пружао обавештајне податке о црквеним финансијама и финансирању дијаспоре. Карактерисао оне који се нису слагали са њим као "тврде" и препреке. Када је руководство Цркве постало сумњичаво, унапређен је и послан у Аустралију. Али је наставио своју агенду са тог далеког места.

Кливленд, 2023-2025:

Ради са очигледним непоштовањем канонских процедура. Уклања свештенике који се опиру његовој агенди. Председава катастрофалним финансијским колапсом. Карактерише оне који га доводе у питање као сметаче и препреке. Блокира препоручена писма Светом Cиноду. Влада са позиције са минималним надзором.

Методе се мењају. Менталитет остаје.

Када je Србији и Српској Православној Цркви била потребна јединства током преговора о Косову и Метохији, он је радио са онима који су настојали да поделе.

Кад су српске заједнице у дијаспори требале заштиту, он је пружио обавештајне податке о њиховом финансирању страним силама.

Када је владици бачком била потребна лојалност млађег колеге, добио је карактерно убиство достављено страним званичницима уместо тога.

Отац Драгослав Косић, протојереј Храма Св. Саве у Кливленду. Осам година верно је служио својој парохији - крстио децу, сахрањивао преминуле, саветовао забринуте, служио литургију. Помогао је парохијанима да разумеју своја канонска права када су постављали питања о епископовим одлукама. 28. октобра 2025. уклоњен је са 48 сати обавештења . Његов "злочин": радио оно што свештеник треба да ради - водио своје стадо.

А сада, када Кливленд и верници требају транспарентност и канонско управљање, добијају блокиране комуникације, уклоњене свештенике и шест полицијских аутомобила.

Две деценије. Два континента. Један образац. Ради против својих сопствених.

ИРОНИЈА ИСТОРИЈЕ

Људи који стоје испред храма Светог Саве у децембру 2025. године су потомци оних који су стајали на истим местима 1963. Године, али позиције су се обрнуле на најболнији могући начин.

Године 1963, њихови дедови и бабе стајали су на тим вратима бранећи своју лојалност Београду. Они су били фракција лојалне Патријарху. Они који су одбили да се придруже расколу. Они који су рекли: "Ми стојимо уз Маjку цркву, без обзира на све."

Слали су своју децу у српску школу да уче језик и културу. Преносили приче о старој земљи.

Одгајали унуке да воле Српску Православну Цркву и поштују Патријарха.

А сада, ти унуци стоје на истим вратима. Још увек лојални Београду. Још увек подржавајући Патријарха. Још увек одбијајући да се придруже буни. Али овог пута, они бране Цркву од епископа кога је поставио Београд.

Епископа који је одрастао у расколничкој цркви коју су њихови дедови и бабе противили.

Епископа који је радио као обавештајни извор за стране силе током Косова и Метохијe.

Епископа који је подривао сопствене колеге владике пред америчким званичницима.

Епископа који блокира њихова писма управо оном Београду коме они остају лојални.

Дедови и бабе борили су се против расколника који су се противили Београду. Унуци се боре против расколничког епископа посланог из Београда.

Врата су иста. Лојалност је иста. Жртва је иста. Само је непријатељ променио стране.

КУЛТУРНИ ВРТ: ИРОНИЈА У КАМЕНУ

 Српска културна башта, Кливленд: "САМО СЛОГА СРБИНА СПАСАВА." Мото је уклесан у камен, део мозаика од каменик облутака који репродукује мозаике из манастира Хиландар и Пећке Патријаршије. Башта је посвећена 2008. године са великим поносом и надом. Седамнаест година касније, српски православни епископ ради на уништавању јединства које овај мото слави. Иронија је уклесана у камену. Трагедија се одвија шест блокова даље.

Постоји још један део ове приче. Тиши део, али некако најболнији.

У Рокфелер парку у Кливленду стоје Кливлендски културни вртови, низ уређених вртова који одају почаст имигрантским заједницама града. Укупно тридесет пет вртова, сваки представља другу културу.

Српски културни врт посвећен је 5. октобра 2008. године. Садржи централни трг са симболичном коцком која носи српски грб. Око њега, пут од мозаика од шљунка репродукује мозаике из Манастира Хиландар и Патријаршије у Пећи.

А у центру трга, уклесано у камену да сви виде, српски мото: "САМО СЛОГА СРБИНА СПАШАВА."

"Само слога Србина спашава."

Напоре да се створи овај врт водио је Алекс Мачески, који је тада био председник и издавач The Plain Dealer, главних новина у Кливленду. Требало је године рада. Прикупљање средстава. Дизајн. Организовање заједнице. Године 2009, српски председник Борис Тадић дошао је у Кливленд на посвећење иконе Светог Саве у врту.

Био је то тренутак поноса за српску заједницу у Кливленду. Трајно сведочанство њиховог наслеђа у срцу града.

"Само слога Србина спашава."

А сада, 2025. године, мање од двадесет година након што је тај мото уклесан у камен, један српски православни епископ уништава јединство које он слави.

Патријарх Павле провео је 1990-е путујући, лечећи, уједињујући. Омогућио је Србима у Кливленду да ходају кроз оба храма Светог Саве без срама. Спојио их је. Епископ Иринеј провео је девет година поново их делећи. Мото у Културном врту још увек гласи "Само слога Србина спашава." Али шест блокова даље, у храму Светог Саве, јединство умире.

Сто двадесет породица у канонској жалби. Шест полицијских аутомобила. Мајкама и деци забрањено да ногом кроче на црквено имање. Свештеници уклоњени без прописног обавештења. Пет и по милиона долара изгубљено.

Мото Културног врта уклесан је у камен. Наслеђе епископа Иринеја уклесано је у бол.

ПИТАЊА КОЈА НИКО НЕ ЖЕЛИ ДА ПОСТАВИ

Постоје питања која требају одговоре. Питања која треба да постави Свети Синод. Питања која су избегаванa предуго.

Да ли је епископ Иринеј икада открио Светом Синоду у Београду своју службу као обавештајни извор америчког Стејт департмента током преговора о Косову? Да ли је руководство Цркве знало да поставља некога ко је радио са страним силама против српских интереса?

Да ли је пружао обавештајне податке америчким званичницима о финансијским мрежама српске православне дијаспоре у Америци након што је постављен за Источноамеричку епархију? Да ли ти исти извори финансирања које је некад пријављивао сада пате под његовим финансијским лошим управљањем?

Да ли његова демонстрирана воља да ради са страном силама против српских црквених и националних интереса дисквалификује га да служи као епископ? Може ли се некоме ко је издао сопствену цркву страним званичницима поверити њена пастирска брига?

Да ли је његов образац уклањања свештеника који се опиру његовој агенди повезан са истим обрасцем који је показао 2006-2007, када је oкарактерисао владике који се нису слагали са њим као "тврде" препреке пред америчким званичницима?

Да ли његово одбијање да проследи канонске жалбе Светом Синоду одражава исто блокирајуће понашање које је показао када је радио на подривању српских позиција током преговора о Косову и Метохији?

И можда најболније: Да ли је Свети Синод нехотице поставио бивше обавештајно средство да управља епархијом пуном баш оних заједница y дијаспори о којима је некад извештавао?

КАД ПОСЛУШНОСТ ПОСТАНЕ ГРЕХ

Верницима храма Светог Саве стално се понавља да морају "слушати свог епископа". Да је доводити га у питање бунт. Да је подношење канонских жалби расколничко понашање.

Али блаженопочивши Патријарх Павле учио је нешто друго. Патријарх Павле је учио да послушност епископу престаје када епископске наредбе противрече Јеванђељу, канонима или учењу Цркве. Да слепа послушност људском ауторитету није врлина када се тај ауторитет злоупотребљава. Учио је да верници не само да имају право, већ и дужност да говоре истину власти. Да подносе канонске жалбе када њихов епископ крши црквени закон. Да бране своје свештенике када их неправедно уклањају.

Сто двадесет породица које су поднеле канонске жалбе нису расколници. Оне раде тачно оно чему их је Патријарх Павле учио. Мајке које стоје напољу на 14 степени нису бунтовнице. Парохијани који су слали писма Београду нису смутљивци. Они су верни синови и кћери Српске Православне Цркве који моле своју Мајку цркву за помоћ. Послушност према насилном епископу није врлина. То је саучесништво. А верници у Кливленду изабрали су истину уместо саучесништва.

НАЈВЕЋИ ОПСТРУКТОР

И ево нас. Највећи опструктор откако је основана Источноамеричка епархија.

Он опструише комуникацију са Београдом. Три препоручена писма послата Светом Синоду, сва опструисанa.

Он опструише финансијску транспарентност. Преко 5,4 милиона долара изгубљено, без јасног обрачуна.

Он опструише канонске процедуре.

Он опструише парохијске изборе. Једногласно изабраног председника одбија, члана одбора са документованим лажним изјавама одобрава.

Он опструише доказе. Финансијски секретар нуди доказ о неправилностима, он одбија да их прегледа.

Он опструише састанке. Парохијани заказују ванредни састанак, он га забрањује.

Он опструише породице. Мајкама и деци која годинама похађају српску школу сада забрањује приступ њиховој цркви.

Он опструише истину. Сигурносне камере уништене пре него што свете ствари нестану.

Он опструише све осим лажи, корупције, злостављања и одмазде.

Највећи oпструктор. Али ево шта не може да стопира:

Не може да опструише 120 породица које стоје заједно.

Не може да опструише документацију коју су саставили.

Не може да опструише декласификоване депеше које откривају његову прошлост.

Не може да опструише љубав коју ови људи имају према својој цркви.

И не може заувек да опструише истину.

КОНАЧНА ИРОНИЈА

Постоји извесна поезија у томе како би ова прича могла да се заврши.

Човек који је одрастао у расколничкој цркви током буне 1960-их, који је касније радио као обавештајни извор за стране силе током Косово - Метохијске кризе, који сада делује као епископ са истим расколничким менталитетом који је научио у младости, можда ће коначно одговарати пред самом институцијом коју је некад издавао.

Свети Синод који је заобилазио када је радио са америчким званичницима.

Патријарх чије је наслеђе расправљао са представницима америчког Стејт департмента.

Српска Православна Црква о којој је пружао обавештајне податке страним силама.

Они су ти који ће одлучити о његовој судбини.

Бунтовник који је постао епископ ће можда открити да одорa не штити када су докази превелики.

Oпструктор који је стопирао све може открити да неке ствари не могу да се блокирају.

А човек који је радио против својих може научити да на крају, да за све што чинимо некад морамо да одговарамо.

ЗА ВЕРНИКЕ

Вама, људима који стојите напољу испред храма Светог Саве на хладноћи:

Ваши дедови и бабе стајали су на тим вратима 1963. године, бранећи своју лојалност Српској Православној Цркви. Ви сада стојите тамо, бранећи исту лојалност. Жртва је иста. Љубав је иста. Вера је иста. Ви нисте расколници. Ви нисте смутљивци. Ви сте највернији синови и кћери које Београд има у Америци

ЗА СВЕТИ СИНОД

Пред вама је избор.

Наставити да дозвољавате да један човек уништава оно што је Патријарх Павле градио, или деловати. Докази су огромни. Образац је јасан. Штета је документована. Сто двадесет породица чека. Српска заједница у Кливленду посматра. Дијаспора поставља питања.

"Само слога Србина спашава."

Мото је уклесан у камену у Кливлендском културном врту. Али само јединство умире шест блокова даље. Докле ћете још дозвољавати да умире?

Свети Саво, моли Бога за нас!

Највећи опструктор опструише све осим истине. А истина стоји напољу на хладноћи, чекајући правду.

НАПОМЕНА: Овај текст је преузет са сајта https://borbazaveru.info/content/view/21302/47/

За детаљне доказе о обавештајном раду епископа Добријевића, видети: https://borbazaveru.info/content/view/21157/47/ са пуним цитатима декласификованих депеша америчког Стејт департмента из Викиликс-а.