ПРИЧА О КОСМОНАУТИМА И ХРАМУ ОДЈЕКА
- Special Correspodent
- Mar 20
- 7 min read
Бајка из Покрајине Кливлендије
Као скроман одговор на званичну хронику од 15. марта 2026.
„Ми смо космонаути из звезданог града,
идемо на Марс јер тамо нема рада.“
Стара песма, одабрана с великом мудрошћу за ову прилику
Поглавље I: Када Се Господар Златоусти Славно Враћа
Једном давно, у Покрајини Кливлендији, стајао је један велелепан храм. Његове зидове красиле су фреске, исликане рукама побожних занатлија. Његов велики лустер сијао је попут малог сунца. Под ногама му лежао је мермерни под који су положили српски досељеници који су прешли велики океан са жуљевитим шакама и пуним срцима, одлучни да подигну дом Божији достојан своје вере и жртве.
Двадесет недеља верни који су стајали уз истину — који нису хтели да клекну пред лажима, пред улизицама, пред онима који су целу ову невољу покренули својим сплеткама и клеветама — сакупљали су се испред врата храма. Киша их је мочила. Снег им је падао на рамена. Ледени ветар кушао им је чврстину. Ипак долазили су, недељу за недељом, јер храм припада онима који стоје за истину, а не онима који тргују лажима да очувају своје положаје.
И онда, петнаестог дана марта године 2026, вест стиже до верних Кливлендије — не преко икаквог саопштења самог Господара Златоустог, не по учтивости оних који га окружују, већ Божијом милошћу и будним очима пажљивих посматрача — да ће се догодити нешто велико.
Господар Златоусти долази у Кливлендију.
Није био у храму од прошле године. Верни споља су чекали овај тренутак — сигурно ће, помислили су, доћи као пастир свом стаду: раширених руку, са речима исцељења, са понизношћу достојном слуге Божјег.
Били су, како се каже у најстаријим бајкама, на прагу да науче нешто важно о разлици између пастира и човека који само држи штап.
Поглавље II: Када Осам Племенитих Коња Стиже Пре Зоре
Господар Златоусти није дошао сам.
Није дошао с речима мира.
Није дошао на главна врата да поздрави парохијане који су стајали у снегу двадесет недеља, ишчекујући тачно овај тренутак.
Дошао је, уместо тога, са осам полицијских возила.
Осам! Хроничари царства претраживали су своје памћење у потрази за преседаном. Цареви су улазили у поробљене градове с мање пратње. Генерали који се враћају са победоносних похода захтевали су мање церемонијалности. Чак и најугледнији гости Источне Покрајине успевали су да присуствују литургији са, највише, једним паркинг надзорником.
А ипак: осам племенитих коња пармске полиције, постављених с великом прецизношћу око храма, да се Божанствена Литургија може служити у савршеној безбедности од страшних претњи бака које држе бројанице и иконе.
Господар Златоусти се увуче унутра.
Служила се литургија. Проповед је била надахнута, како нам се казује. Поклањало се Часном Крсту. Господ је био с њима — тако нас уверава Званична Хроника са великим жаром.
Сто двадесет парохијана испред нису добили ни проповед, ни поклоњење, ни једну реч.
Господар Златоуст отишао је онако како је и дошао: окружен, ћутљив, брз.
Поглавље III: Када Је Објављена Званична Хроника и Пребројани Верни
Сутрадан, Званична Хроника Источне Епархије појавила се на великој огласној плочи коју царство назива „епархијски сајт.“ Носила је најузвишенији наслов:
„У сенци Крста крије се светлост Васкрсења.“
Хроника је говорила о јединству. О ком јединству, питамо се невољно? Сигурно не о јединству епископа са сто двадесет верних који стоје напољу на хладноћи — јер Господар Златоусти није покушао ни да погледа у њихов правцу, а камоли да изговори реч помирења. Али можда је било другачије јединство. Мање, изабраније. Јединство оних унутра са онима такође унутра.
Хроника је говорила о пуноћи Цркве. О надахнутој проповеди и лепој архијерејској Светој Литургији. О Непостојећем Колу Српских Сестара — непостојећем, јер су праве сестре, попут већине правих парохијана, стојале напољу — које су с “мајчинском” љубављу припремиле трпезу љубави за све присутне. И завршила се реченицом такве запањујће самопоузданости да хроничар заслужује, у најмању, награду за креативно писање:
„Такође захваљујемо нашим верним, који недељу за недељом пуне наш храм и сабирају се на Светој Литургији.“
Недељу за недељом. Пуне наш храм.
Хроника је такође објавила фотографију. И ту наша бајка заузима математички обрт.
Фотографија је приказала окупљене парохијане пред иконостасом. Била је то лепа група. Била је, ипак, пажљиви посматрач није могао а да не примети, мала група — у храму који прима 650 верника, испред редова празних столица.
Још један детаљ заслужује пажњу. Фотографија је снимљена с предњег дела храма, према иконостасу — најласкавији могући угао, као што сваки вешти фотограф зна. Да је снимана с позадине групе према врху, празне столице доминирале би у кадру. Снимљена с бока, празнина би преовладала. Али с предњег дела, окупљени космонаути лепо испуњавају први план, а празнина иза њих утапа се у мекан, укусни замагљени изглед. Треба рећи, хроничар је имао одлично око за композицију.
(Напомена за читаоце неупућене у православну традицију: у нашим црквама нема клупа. Верни стоје, као што је био обичај од најранијих векова Цркве. Столице су предвиђене само за старе и немоћне. Празне столице у позадини фотографије показује одсутност старих и болесних — који такође, чини се, нису добили обавештење о славном доласку господара Златоустог.)
Верни посматрачи из Кливлендије, помни и маштовит народ, пажљиво су размотрили фотографију. И зато што им је, са гомилама људи поређаним по припадности и пореклу, сличило на космонауте познате по бојама својих одела, обојили су лица прикладно, да би тачније пребројали:
● Лица у љубичастој боји: Повереништво, сарадници и њихова родбина
● Лица у нарандѕастој боји: Месно свештенство, монаштво и њихова родбина
● Лица у зеленој боји: Гостујуће свештенство и гости дошли из Звезданих Градова Њу Јорка, Акрона и Кантона
И тамо, иза космонаута у три боје, протежући се до зидова прекривених фрескама у достојанственој тишини: празне столице.
Свеци насликани на оним зидовима имали су одличан поглед на цео догађај.
Поглавље IV: Када Упознајемо Верне Који Пуне Храм
Погледајмо те верне пажљиво, са захвалношћу коју заслужују.
Ту беше Дама Станкаријус са својим Кругом Породице и Кумова — та необична проширена породица и мрежа кумова која се појавила када је изабрани одбор распуштен, постављена од Господара Златоустог у ономе што би канонисти описали као прилично креативно тумачење члана 32. Црквеног устава, који управо такве аранжмане забрањује. Али креативна тумачења црквеног права, попут кајмака, имају начин да испливају на површину у Покрајини Кливлендији.
Ту беше Брат Нектаријус, који је одиграо такву истакнуту улогу у почетним аранжманима који су довели до ове “срећне” ситуације, и који је стога имао сваки разлог да прослави њен наставак.
И беше Каин.
Читаоци се сећају Каина из раније приче — свештеника који је ходао уз Авеља три деценије, делио с њим славски сто, крштавао децу, сахрањивао заједно мртве, називао га братом у Христу. Исти Каин који, када му Господар Златоусти посла писмо, пожурио је да је саопшти Авељу. Исти онај Каин који је вест донео Авељу не са тугом или извињењем већ хладним, службеним тоном: „Сутра мораш да ми предаш парохију.“
Ево га сада, у црвеном оделу, стоји у храму из кога је Авељ протеран. Парохија коју је дошао да преузме била је његова. Трпеза припремљена с “мајчинском” љубављу била је готова. Хроника ће му се захвалити срдачно.
Напољу, Авељов народ је стајао на хладноћи. Нису Каину завидели на топлом оброку. Приметили су само да су три деценије братства на крају завршиле дводневним отказом и службеним тоном.
Ту беху зелени Космонаути из Звезданих Градова — из Њу Јорка, из Акрона, из Кантона — који су предузели дуг пут да обезбеде они суштински елемент сваке успешне недељне литургије: пратњу.
И беху деца — нека месна, нека довезена из Кантона — лепа деца, невина деца, деца која нису ништа наопако учинила и која ће једног дана бити довољно стара да погледају у ову фотографију и постави своја питања.
Ови, како нас уверава Званична Хроника, јесу верни који пуне храм недељу за недељом.
Напољу, сто двадесет породица је стајало на хладноћи. Нису их поменули у Хроници. Нису добили трпезу припремљену с мајчинском љубављу. Нико им није захвалио. У званичној верзији догађаја, њих није било.
Поглавље V: Када Вече Доноси Даљње Духовно Узвишење
Али духовни дарови 15. марта нису били исцрпљени.
Исте вечери, Господар Златоусти ненајављено је посетио Манастир Светог Марка, стигавши — као што је постао његов заштитни знак — са полицијском пратњом.
Верни су се окупили на Великопосно вечерње са вољеним оцем Леонтијем. Била је то трећа недеља Великог поста — време поста, молитве, оног тихог духовног рада који припрема душу за Васкрсење. Свето време. Нежно време. Врста времена у којем ненајављени господар са полицијском пратњом, опште речено, није добродошао додатак.
Стигоше и затекоше Господара Златоустог већ унутра, са његовим сапутницима.
Неки су се окренули на паркингу и вратили се до својих кола.
Неки су ушли унутра, али су изашли у сузама.
Дошли су да нађу Бога, а нашли су жандармерију.
Званична Хроника није поменула ово.
Било је то посебно поглавље. Поглавље које није одговарало причи о јединству.
Поглавље VI: Када Хроничар Размишља о Песми
Враћамо се, најзад, песми.
Будимо поштени о томе како је дошла да буде везана за ову прилику. Верни из Кливлендије, обојивши лица на фотографији у три боје, погледали су шта су створили и нису могли а да не засмеју. Јер обојена лица без икакве сумње личе на космонауте. А коју песму закачити уз космонауте? Одговор је био један једини могући.
Али речи песме, кад се чују, не могу се нечути:
„Ми смо космонаути из звезданог града,идемо на Марс јер тамо нема рада.Тамо живе неки мали, зелени и плави,десиће се брзо неке промене у глави.“
Космонаути су дошли из Звезданих Градова — из Њу Јорка, из Акрона, из Кантона, из удобних ходника епархијске власти — у покрајину где су, са њиховог гледишта, мештани становници правили приличну сметњу инсистирајући на стварима попут канонских избора, транспарентне финансије и свештеника који нису уклоњени без ваљаног разлога.
Дошли су. Одслужили су литургију. Позирали су за фотографију. Појели су трпезу. Отишли су.
Нико није проговорио са сто двадесет људи напољу. Нико им није понудио чак ни поглед.
И званична хроника објављена је сутрадан дан, обавештавајући сво царство да су верни пунили храм, да је Господ био с њима, да је Крст поклоњен, и да влада у Покрајини Кливлендији влада.
„Десице ће брзо неке промене у глави.“
Доиста.
Епилог: Хроничареве Белешке
Званична Хроника Источне Епархије документ је велике побожности. Говори о крстовима и васкрсењима, о јединству и светлости, о мајчинској љубави и блаженим годинама. Не сумњамо у искреност с којом је написана.
Примећујемо само да хроника која не помиње сто двадесет људи који стоје напољу на хладноћи није хроника онога што се заиста догодило.
То је хроника онога што је неко желео да се догоди.
Свеци на фрескама, који су имали одличан поглед и на унутрашњост и — духовно говорећи — на спољашњост, можда ће пружити потпунији извештај у своје време.
Дотле, народ из Кливлендије и даље стоји.
Недељу за недељом. На киши и снегу и на хладноћи.
Не пунећи храм — већ простор пред њим. Који је, као што зна сваки православни хришћанин, такође свето тло.
∼ Крај ∼
(Или, можда, само следеће поглавље у веома дугој причи.)
Comments